מזיק בגרמא

שו"תמזיק בגרמא
בחור נחמד שאל לפני 2 שבועות

שלום וברכה.
רציתי לשאול את דעתך, לגבי האיסור להזיק. נראה שמה שרגילים לומר (למסקנה, בסוף שיעור הפתיחה לבב"ק) שהאיסור להזיק נובע מסברה משפטית ש'אל תכנס לטריטוריה הממונית של חברך' או משהו בסגנון. רציתי לשאול, האם כל סברה משפטית זו היא רק בנוגע להיזק בידיים אך לא להזיק בגרמא, שבגרמא אני לא 'פולש' לרשותו הממונית של חברי (ואה"נ שיש איסור משום ואהבת לרעך כמוך וכו'). ולפ"ז לכאורה יוצא שלגבי סוגיית מציל עצמו בממון חברו שידועה שיטת רש"י שלא יעבור על גזל וכו' וכן משמע מעוד ראשונים (אם לא שיעבוד הממון להצלת חברו) (וכפי שכותב רשש"ק כמדומני, וכפי שכתב ב"ייהרג ואל יעבור על גזל (טור 291)), האם לגבי 'היזק בגרמא' שכאן לא שייכת הסברה המשפטית, רש"י יודה שמותר להציל עצמו?
אשמח לשמוע את דעתך, תודה רבה.
ודרך אגב, ישנה סוגיה בכתובות פו. שמעסיקה אותי, שם משמע שמותר להזיק בגרמא (ר"נ הציע לאחייניתו שהייתה ענייה למחול על כתובת אמה ובכך להפסיד את הלקוחות ולהרוויח את הכתובה) לצורך 'ערך' אחר כלשהו – שהייתה ענייה (אלא שמ"מ נראה שיהיה עליך להשלים את הקרן שהזקת לו, אך לגבי מניעת הרווח לא צריך, ומ"מ רואים שמותר להזיק ע"מ לשלם בגרמא לצורך ערך אחר) אלא אם נאמר חילוקים כלשהם. אשמח לדעת אם כתבת על סוגייה זו פעם משהו.
תודה רבה.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 2 שבועות

קודם כל מסברא איני מבין מדוע שבגרמא לא יהיה איסור. להיפך, האיסור יהיה בדיוק כמו במעשה בידיים. וכך אכן אומרת הגמרא שגם בגרמא יש איסור אלא שאין חיוב תשלום. זו אחת הראיות לניתוק בין האיסור לבין חובת התשלום.
זה לא רשש"ק אלא הרשב"א בתשובה.
מניעת רווח אינה היזק.
 

בחור נחמד הגיב לפני 2 שבועות

התכוונתי לאפיקי ים, הוא מדייק שגם עוד ראשונים סוברים כרש"י..
ברור שיש איסור בגרמא, לא אמרתי שלא, רק אמרתי שאולי מה שאסור זה לא משום הסברה המשפטית אלא משום איסור של ועשית הישר והטוב וכו. וכך יותר מובן אולי למה לחייב בב"ד דווקא כשאין זה בגרמא..

בחור נחמד הגיב לפני 2 שבועות

ולגבי הגמ' בכתובות, הרי יש איסור להזיק על מנת לשלם לחברו (מוכח ממה שיש אומרים שיש תקנה מיוחדת של יהושע לכרות עץ של חברו כדי להציל דבורים ולאחר מכן ישלם לו. ורואים שצריך תקנה, ובכלל זה מח' אם לפסוק אותה), וא"כ איך ר"נ אמר להזיק את הקרן של הלקוחות בגרמי ולאחר מכן לשלם להם? אם נאמר כפי שהצעתי שאיסור בגרמא אינו איסור ההיזק הרגיל אלא איסור אחר, אולי יובן. אשמח לשמוע דעתך..

מיכי צוות הגיב לפני 2 שבועות

לא רואה שום הכרח בזה. להיפך, במישור המשפטי לא ברור שיש איסור. ייתכן שיש רק חובת תשלום, וכל האיסור גם בהיזק בידיים הוא מכוח המקורות הללו.
תקנת יהושע יכולה להתפרש כחובה לעשות זאת ולא היתר, ואז אין הכרח שיש בזה איסור לולא התקנה.
לגבי היזק על מנת לשלם, זהו דיון עתיק. ראה סקירה כאן: https://www.etzion.org.il/he/halakha/choshen-mishpat/monetary-law/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8-%D7%9E%D7%96%D7%99%D7%A7-%D7%9E%D7%9E%D7%95%D7%9F-%D7%97%D7%91%D7%99%D7%A8%D7%95

השאר תגובה

Back to top button