מספר שאלות

שלום כבוד הרב. שמי חיים ואני אברך חרדי מרכסים. רכשתי לאחרונה את ספרך \\\\\\\'אלוהים משחק בקוביות\\\\\\\',ומאוד שמחתי לגלות שיש גם גישה רציונלית ליהדות, לאחר שחיפשתי רבות (ובהחבא) מישהו שיוכל לתת תשובות הגיוניות לשאלות שבעיני הם קריטיות לחיי כיהודי, סוף סוף מצאתי את ספרך שפשוט שם על השולחן את הבעיות כצורתן ללא חשש מתיוג ככופר, שממנו אני כ\\\\\\\"כ חושש. ישר כחך. ולעצם השאלה, בספרך הנ\\\\\\\"ל הסקת, שקיומם של ארבעת הכוחות ושאר הקבועים הפיזיקליים בצורה שנראת תכליתית להיווצרותו של היקום, מוכיחה על קיומה של אינטלגנציה מטא-פיזית. ובנוסף דחית את טיעונו של דוקינס על תאורית הרב-יקום כטענה שמניחה יותר ממה שנצרך להבנת העולם בתפיסה התיאולוגית. א- לכאורה טענתו של דוקינס מבוססת על הנחות שיסודם בפיזיקה האמפירית. אמנם יקומים מקבילים לא נצפו ,וכנראה גם בלתי ניתן לאששם אמפירית, אבל קיומם הוא בתוך התנאים הידועים למדע. ואילו ההנחה בדבר ישות עצמאית בעלת אינטלגנציה, שמשויכות אליה (בהכרח) תכונות של רצון וכדו\\\\\\\' היא אולי יותר מפתה אינטואיטיבית אך היא מניחה קיום של תחום חדש במדע, ששום זווית שלו לא ניתן לבחינה אמפירית. ומכאן, מדוע עדיין יש סבירות גבוהה יותר לקיומו של אלוהים, מאשר להניח שהזמן משתרע עד האינסוף לאחור תוך קיומם של יקומים מקבילים, אך עדיין בתוך החוקים המדעיים?! ב- תחום אחר. לגבי בחירה חופשית, ראיתי סרטון שמנמק את עמדתך אודות יסוד הבחירה החופשית. בו ביארת, שהכרחי לקבל חריגה מעקרון הסיבתיות,כדי להסביר את ביטוי הבחירה. ובנוסף טענת, שרצף הסיבתיות שנוצר קודם בחירת האדם ושנראה כמכריחו לבחור כך ולא אחרת, הוא רצף מקביל ולא בהכרח סיבה, כמו במשלו של דיוויד יום על שני השעונים. וכל זאת למרות שלכאורה התהליך ה\\\\\\\'מקביל\\\\\\\' תמיד תואם בצורה מדויקת את בחירתו של האדם. וכאן עלי לשאול , הרי תסכים אתי שהתהליך המקביל הוא סיבתי ודטרמניסטי לחלוטין. א\\\\\\\"כ גם הבחירה המנובאת ממנו, לכאורה הכרחית וללא סיבה. אא\\\\\\\"כ תטען שכל התהליכים המקבילים של כל האנושות משחר יצירתה,במקרה תאמו לחלוטין לבחירה החופשית שכל אדם ואדם עשה. זוהי הנחה קשה לעיכול במקצת, הלא כך?! אשמח מאוד אם תיצור איתי קשר בטלפון בלבד (מאחר שכחרדי אני מוגבל חברתית מאמצעי תקשורת שונים) במספר 0527634376. תודה עצומה וישר כח.