נישואי תערובות בימינו
שלום הרב, הרב כותב פעמים רבות שיש להתייחס אחרת לגויים של הגיום מאשר אלו של זמן חז״ל, בין השאר הרב מסתמך על דעתו של המאירי כי הגוים של היום לא מוגדרים כלל כעובדי ע״ז.
בדף היומי למדנו לא מזמן ש״גזרו על פתם ושמנם משום יינם, ועל יינם משום בנותיהם, ועל בנותיהם משום דבר אחר״, אותו דבר אחר כך אומרת בהמשך הגמ׳ הוא ע״ז.
אם כך, האם היום בעצם כבר אין צורך באף אחת מהגזרות הנ״ל?
הגזירות הללו נותרות בעינן. המאירי עצמו כותב שכל מה שנאסר משום חתנות נותר בעינו כי איסור החתנות נותר בעינו. וגם מה שנאסר משום יינם אסור כי גם המאירי אומר שהם עוע"ז אלא שהם גדורים בנימוסים (=מתנגים אנושית). אמנם כיום רוב הגויים לא עוע"ז, אבל איסור סתם יינם נאמר גם על מי שלא עוע"ז, כמו יהודי מחלל שבת בפרהסיא.
ראה כאן: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%99%D7%A9-%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94-%D7%96%D7%A8%D7%94-%D7%A0%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%94%D7%99%D7%97%D7%A1-%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%95/
אבל זו בדיוק השאלה, למה איסור החתנות נותר בעינו? אם החשש הוא מפני ע״ז החשש כבר לא קיים
איסור החתנות אינו בגלל חשש לע"ז. שום פוסק לא כותב שבגויים שלא עובדים ע"ז אין איסור. להיפך, ברור לגמרי שכן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
