ריבוי מלל בתורה

ייתכנו כאן כמה משמעויות. ראשית, לפי רי"ש ובית מדרשו התורה כותבת דברים גם לתפארת המליצה כדרכם של בני אדם. שים לב שבסוגיית ב"מ שם מופיע בפירוש שזה נאמר לשיטה שדיברה תורה כלשון בני אדם. שנית, ייתכן שהקו"ח לא לגמרי משכנע או שהקב"ה לא היה בטוח שאנחנו נעשה אותו ולכן כתב זאת בפירוש. ושלישית, לפי הרמב"ם בשורש השני מה שנלמד בקו"ח מעמדו כדברי סופרים, וכשהתורה כותבת זאת בפירוש הוא במעמד של דאורייתא. ולכל שאר הראשונים גם יש הבדל לגבי ענישה (שמקו"ח לא עונשים מן הדין). ויש לפלפל בסוגיא שם דמשמע שעונשים ממון מן הדין, וכידוע  נחלקו בזה ראשונים (ואולי אפילו המכילתא והבבלי, כדברי תוס' ריש ב"ק).