תורה מן השמים.
כחרדי שגדל ולמד בישיבות ליטאיות, חונכתי להאמין שתורה נמסרה בסיני לפרטי פרטיה, כולל התלמוד ואפילו הוויות הראשונים האחרונים וראשי הישיבות.
שמעתי את הרב (בפודקאסט הרדיקל עם ג'רמי פוגל) טוען בנחרצות שתורה שבע"פ לא נמסרה מסיני.
אשמח להרחבה בנושא וגם להסבר איך ניתן לחלוק בכזאת נחרצות עם כל גדולי התורה הליטאים (והחסידים) לאורך הדורות שטענו בתוקף ולימדו לתלמידים שכל התורה כולה בכתב בע"פ בפשט וברמז נמסרו למשה מסיני.
איך אפשר לחלוק? בזהירות. אני אומר מה שאני חושב, והבוחר יבחר.
כל בר דעת רואה בתלמוד שהדברים לא נמסרו מסיני אלא התפתחו לאורך הדורות. המושג 'הלכה למשה מסיני' בעצמו אומר שהנשאר לא נמסר שם. אם זה חשוב לך, אז כתבו זאת גם ראשונים ואחרונים רבים. זה שאנשים רבים הולכים בעיוורון אחרי החחינוך שקיבלו זו אכן עובדה מצערת. אני מנסה לדון אותם לכף זכות שהם אומרים זאת כשקר קדוש, כלומר כדי למנוע נזק מההמון שחונך על החינוך הקלוקל הזה. כוונת חז"ל באמירותיהם שהכל נמסר מסיני היא שעלינו להתייחס לכל כאילו הוא נמסר שם ולא לזלזל במחויבות לדברים שהתפתחו מאוחר יותר.
תודה על המענה המהיר.
האם ישנה נפקא מינה למעשה לדעת הרב האם הדברים נמסרו ממש בסיני או שצריך רק להתייחס אליהם ככאלו?
נצרכת חלוקה בסיסית בין הנחות היסוד ההלכתיות, המערכת שלה, תשתית ההגדרות שלה, לבין ההיסק, חילוץ המסקנות, הרחבה אורכית ורוחבית, (העומקית היא הנ״ל) אנליטי וסינתטי, הלוגיקה של ההלכה, ככזו שתפקידה רק לחשוף את צפונותיה,
כעת, לומר שאת בסיס המערכת התורנית משה לא קיבל במלואה, זה אבסורדי, משום שזה אומר שלא כל התורה עצמה ניתנה לנו, וישנם דברים שהמצאנו עצמאית, ואת ההרחבה, ההיסק, אין צורך לתת, בין משום שהיא תבוא בהמשך מאיליו ובין משום שהיא ניתנה בעצם, רק היא חבויה בבסיס, אז מה הכוונה שמשה לא קיבל את תורה שבעל פה, שהוא לא קיבל טבלאות?
ולהעיר ממאמרם "…כל מה שעתיד תלמיד ותיק לחדש"
מאמרם הזה התפרש בדבריי למעלה. מה הערת כאן?
יש נפ"מ שכן מדובר רק בחזקה ואפשר לערער עליה בטיעוני נגד וגם להסס ליישמה כשהמחיר המוסרי או אחר כבד מדיי.
דוד משי, שאלה כללית מדיי. ברור שבסיס כלשהו ניתן. אז מה?
הגבתי לשואל, שההתפתחות לא רק יכולה להיות עצמאית אלא מוכרחת להיות כזו, זה הכל.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer