מוסר והלכה
שלום כבודו
קראתי עכשיו את טורו של הרב על כך שלדעת הרב דיני התורה אינם מתיימרים להיות מוסריים, ובכן אני חושב שצריך לדון מהו ההגדרה של מעשה מוסרי בוויקפדיה כתוב "מוסר הוא ההבחנה הברורה בין התנהגויות שנחשבות "טובות" לבין אלה שנחשבות "רעות", ולכן מעשים מסויימים לא צריכים להבחן רק בפרספקטיבה של האם זה נוח וכיף או לא, אלא האם בשקלול כל הגורמים המעשה מוגדר כדבר טוב (כבודו כותב שמה שאשת כהן שנאנסה אסורה על בעלה לעולם נחשב דבר לא מוסרי, אני חושב שאנחנו פשוט לא מספיק חיים בהכרה במעמדו של הכהן אך אני יכול לשמוע וודאי שזה נחשב כדבר טוב)
אני חושב שניתן להוסיף עוד נקודה שלכאו' המוסר מדבר על העקרון ככלל ולא בסיטואציות פרטיות וכמו שקאנט אומר שלשקר זה תמיד נחשב מעשה לא מוסרי כך אני יכול לשמוע שככלל לא נכון לכהן לבוא על אשה שאנסו אותה למרות שאם אני אפגוש מקרה כזה וודאי יטען שזה לא נראה טוב לאוסרה על בעלה.
ובקשר לטענתו של כבודו שחוקי המוסר צריכים להיות אונברסלים ולכן לא יכול להיות מוסר שקיים רק אצל יהודים, אני חושב שהתורה היא וודאי ערכים אונברסליים (וכמו שכתב הרמב"ם שאף גוי יכול לקיים מצוות) רק משום מה התורה ניתנה לעם מסוים שזה גם מקרי על פי דברי המדרש שהקב"ה שאל את כל האומות אם רצנם בתורה,
אלא שנתינת התורה לעם מסויים עניינה שהקב"ה רצה לרומם עם אחד ולחייבו בחוקים אלו ושייענשו אם יעברו אליהם (כמו שאני לא חושב שנכון להעניש קבוצות נחותות באוכלוסיה אם הם חוטאים לאחד הפירושים של הצו הקטגורי).
בנוסף אני רוצה להודות לרב מקרב לב אל כל המאמרים, הספרים וכו' הרב שינה לי (ולעוד הרבה) בהרבה מובנים את תפיסות העולם. תודה רבה
שלום רב.
לשיטתך כל גוי חייב במצוות? הרי יש דברים שאסורים עליו: שבת ולימוד תורה.
מעבר לזה, לא הבנתי האם יש בדבריך שאלה או ויכוח עם תפיסותיי.
אני אקדים ואומר שיש לי ויכוח עם דבריך ואכן אני חושב שתרי"ג המצוות הם ערכים אוניברסליים שרק אנחנו קיבלנו אותם וקיבלו אותם על עצמנו, ובהקשר לשאלתך – כתבתי בשאלתי שהקב"ה בחר עם מסוים ובחר לקדש אותנו במצוותיו ולחייבנו לכללי מוסר ברמה גבוהה יותר
לגבי שבת ולימוד תורה זו שאלה בפני עצמה מדוע אינם יכולים לקיימם כמו שיכולים לקיים את שאר המצוות כמשכ' הרמב"ם, ונראה לי שזו משום ששבת ולימוד תורה וכן יש עוד, הינם דברים שיותר נוגעים לברית בינינו אליו (יותר אינטימיים) ולכן גוי שיעשה אןתם יחטא במטרה
אשמח לתגובתך
*קיבלנו
אני לא מבין על מה עליי להגיב. אני מבין שקראת את דבריי, ובכמה מקומות הסברתי היטב מדוע אני חושב כך. אתה מצהיר הצהרה, אבל אין בדבריך נימוק. היכן אתה רואה מוסר אוניברסלי במצוות כמו חזיר, דם וחלב? ואלו רק מצוות א-מוסריות. מה תאמר לגבי המצוות האנטי מוסריות (ממזר, אשת כהו שנאנסה, עמלק, אשת יפת תואר)? ושלישית, מדוע ברצח יש פטור על גרמא ומקרב האש אצל הדבר? למה שבת ולימוד תורה אסור לגוים? (אלה עקרונות מוסר יותר אינטימיים? אתה לא שם לב לאוקסימורון שבדבריך?).
כל זה ועוד מפורט באר היטב בדבריי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer