סמכות מלמטה – המשך

ומה דינו אם יש לו ספק האם ניתנה בהר סיני ? והוא מקיים על הצד שהיא אכן ניתנה שם? (כבר לא קשור לסמכות מלמטה, סליחה)

זה נראה לי לגמרי בסדר. בעצם כל אדם הוא כזה, שבהרי אף אחד לא יכול להיות בטוח.

לא הבנתי איך הרב מבין את זה משם, אפשר הסבר?

אתה מדבר על הרמב"ם? זה כתוב שם. לא יודע מה אתה רוצה שאסביר.

משה רבינו לא הנחיל התורה והמצות אלא לישראל שנאמר מורשה קהלת יעקב ולכל הרוצה להתגייר משאר האומות שנאמר ככם כגר אבל מי שלא רצה אין כופין אותו לקבל תורה ומצות וכן צוה משה רבינו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצות שנצטוו בני נח וכל מי שלא יקבל יהרג והמקבל אותם הוא הנקרא גר תושב בכל מקום וצריך לקבל עליו בפני שלשה חברים וכל המקבל עליו למול ועברו עליו שנים עשר חדש ולא מל הרי זה כמן האומות.

הלכה יא
עריכה
כל המקבל שבע מצות ונזהר לעשותן הרי זה מחסידי אומות העולם ויש לו חלק לעולם הבא והוא שיקבל אותן ויעשה אותן מפני שצוה בהן הקב"ה בתורה והודיענו על ידי משה רבינו שבני נח מקודם נצטוו בהן אבל אם עשאן מפני הכרע הדעת אין זה גר תושב ואינו מחסידי אומות העולם ולא‏[1] מחכמיהם
מה הקשר בין זה לשאלה?

אה, טובשציטטת. עכשיו הכל ברור. כעת תוכל לראות כמו כולנו שזה פשוט כתוב שם ולא נדרש שום הסבר. מה צריך להסביר כשהרמב"ם כותב שצריך לעשות מצוות מפני הציווי ולא משום טעם אחר (הכרע הדעת).

דבר ראשון, הרמבם רק מחלק בין חסידי אומות העולם לחכמיהם ולא בהכרח אומר שום דבר על ישראל.
דבר שני, השאלה לא היתה על הכרע הדעת או מפני הציוי אלא על מי שעושה בגלל שהוא מאמין בה' אבל לא שהוא ציווה בפועל, אבל הוא עושה מה שעמו התחייב לעבוד בו את ה', זה לא הכרע הדעת ולא מפני הציווי.

אותו דבר קיים גם ביחס לישראל. זו סברה פשוטה. ראה במפתח לפרנקל שם שהאחרונים כתבו כן (דומני שיש אחד שלא כתב כך, ודבריו תמוהים).
כל השאר זו הבנת הנקרא. סיימתי.

טוב, תודה על הקדשת הזמן.