חוסר יכולתו של הקב"ה להשתלם
בשיעור 10 של הקב"ה והעולם
הרב חילק בין
- חוסר יכולת לוגית למשל אף אחד לא יכול להפוך ריבוע למשולש, זה חסר משמעות.
- לבין חוסר יכולתו של הקב"ה להשתלם, שאנחנו כן יכולים להשתלם והוא לא.
אבל לענ"ד זו גם סתירה לוגית כי אף אחד (גם אנחנו) לא יכול להשלים את השלם כי הוא כבר שלם.
אנחנו יכולים להשתלם כי הנחנו חסרים אז אין בזה בעיה אבל להשלים את השלם אין לזה פשר כלל.
הראי"ה קוק טוען שלמרבה ההפתיה (האבסורד?) אנחנו כן יכולים להשלים את השלם. כי המושלם הוא לא באמת שלם לגמרי (הוא עדיין חסר את היכולת להשתלם, וזה נעשה דרכנו). לשון אחר: אין דבר כזה מושלם.
כך גם אין דבר כזה "כל יכול"
לא בטוח. אם יש כל יכול שאינו מושלם אז הוא יכול גם להשתפר. צריך לבדוק אם ייתכן דבר כזה
אין דבר כזה מושלם כי אין לו את היכול ת להשתלם כמו שאין דבר כזה כל יכול כי אין לו את היכולת להיות חסר יכולת. לא?
"לשון אחר: אין דבר כזה מושלם"
בתרגום לעברית: אמנם אלוהים הוא, בהגדרה (גם ההגדרה של הרב קוק), "מושלם" ואמנם יש אלוהים "כזה", אבל בעצם אין.
לבי לבי לאלוהים הזה.
זה שהקב"ה לא יכול לסתור חוקי לוגיקה זה לא מוריד מרמת השלמות שלו.
ישי אתה הגבת לי..?
אם כן לא ברור לי מה קשורה תגובתך לדברים שאני אמרתי.
כוונת ישי לומר (כנראה לדביר) שחוסר היכולת של הכל יכול להיות חסר יכולת אינו דומה לחוסר היכולת של המושלם להשתלם. ראשית, להיות חסר יכולת אינו שלימות ואינו יכולת, ולכן גם אם זה נכון אין כאן פגם בכל יכולתו. שנית, כאן מדובר בסתם סתירה לוגית, ובשלימות לא בהכרח.
זה שמשחקים במושג אלוהים כאילו היה פלסטלינה ומחליטים לו מה הוא יכול ומה לא רק מוכיח שמדובר באובייקט יציר דמיון שמנסים לעצב אותו על פי הגחמות. ללא שום קשר למציאות.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer