מה זה העניין של עזב ד את הארץ?

ערב טוב הרב
מצד אחד אתה אומר עזב ה' את הארץ מצד שני אין לו קשר לשואה מצד שלישי אתה אומר אין השגחה אבל מה עם הצדק? אם הבורא מבקש מהשופטים שלנו לשפוט בצדק כאשר ראינו בפרשת משפטים, הכיצד הוא יעזוב עולמו ויסתיר פניו מהרשעים- אם אני לא טועה פעם שלישית אני משתמש היום בפסוק אם ה' לא ישמור עיר שווא עמלו בוניו בו- האם הקב"ה מתעלם מהשמדתנו בגלל רצון הגרמנים? לא ייתן לעולם מוט לצדיק! אם הוא דורש מאיתנו צדק צדק תרדוף, קו"ח שהוא ינהג בצדק- נאה דורש נאה מקיים.

אף אב לא יניח בנו בכורו להשגחת הס"א..קו"ח לא הבורא.
אם אתה עדיין חושב שה' עזב ארץ ולא משגיח אז מה הסיבה לדעתך, מתי זה התחיל, ואיך אנחנו יכולים להחזרת ההשגחה במיידי.
מה הרב יכול לאמר בנוגע לזה על כי מפני הרעה נאסף הצדיק- האם יש קשר להשגחה ולעזיבה?
מהסיפור של איוב ראינו שה' לא נתן לסטן לגעת בנשמתו וזה ברור שנשמת כל איש ביד ה' היא! מה הרב יכול לאמר להגנתו?

https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%97%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A9-%D7%90%D7%97%D7%A8-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%94%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D/

כבוד הרב מיכי – היפנית אותי לשו"ת, קראתי ונשארתי קרח.

אני יכול להגיד שאני בשלי נשארתי, אני לא חושב שה' עזב את הארץ, ומי שמרגיש כך, לא ישרוד ! אדגים:
מחקרים רבים מראים שכשיש לך במשהו לאחוז בין אם זה משהו גשמי או רוחני * (כסף או רכוש או תועלתנות או סיפוק או תקוה או הנאה וכולי) אז אתה מצליח לשרוד יותר טוב. אדם שאין לו אמונה אין לו סיבה להבין מה הוא עושה כאן? [איך אמר המשורר (מה אני צריך קוביות שחורות?) או כל מצווה אחרת לקיים..] לעומת זאת בעלי האמונה בדבר כ"כ נכון ואמיתי, חי , טוב ורב חסד ואמת, נותן התורה, בורא העולם מלא דבר, גומל טוב לטובים ומשלם על יתר עושה גאווה. הוא נותן להם כוח, וסיבה לחיות, לא בשביל הקוביות השחורות, אלא צריך לעשות משהו כדי לזכות במשהו (קיום מצוות מזכה אותנו בעו"ה הצפון).

אם אנשים מאמינים בו יתברך שמו לעד, ולא יודעים את מקומו, הרי כבר אמר לנו: איזה בית אשר תבנו לי גו' ואל זה אביט אל עני ונכה רוח וחרד על דברי" — אל תחפשו את ה' – הוא ימצא אותכם בתנאי שאתם חרדים לדברו. מה יותר טוב מזה? – הוא לא צרייך ווייז ולא GPS . למה לו למצוא אותכם? כדי שלא תחפשו אותו. הוא מונע ממכם את הטורח הכלול בזה.

בנוסף לכך הבטיחנו : "בכל דרכיך דעהו— והוא יישר אורחותיך". כדאי לקרא הפרק הבא:

https://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%99_%D7%92/%D7%98%D7%A2%D7%9E%D7%99%D7%9D#.D7.95

(*) אנשים בשואה שרדו רק כי קיוו לישועה, כח התקווה השאיר אותם בחיים. זאת הדוגמא.

לסיכום,

אנחנו כלואים בתוך ברית שאנחנו לא יכולים לברוח ממנה. שובו אלי ואשובה אליכם אמר ה' צבא-ות, למימי אבתיכם סרתם מחקי ולא שמרתם שובו אלי ואשובה אליכם אמר ה' צבאות ואמרתם במה נשוב ח היקבע אדם אלהים כי אתם קבעים אתי ואמרתם במה קבענוך המעשר והתרומה ט במארה אתם נארים ואתי אתם קבעים הגוי כלו י הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי ובחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות אם לא אפתח לכם את ארבות השמים והריקתי לכם ברכה עד בלי די יא וגערתי לכם באכל ולא ישחת לכם את פרי האדמה ולא תשכל לכם הגפן בשדה אמר ה' צבאות יב ואשרו אתכם כל הגוים כי תהיו אתם ארץ חפץ אמר יהוה צבאות    יג חזקו עלי דבריכם אמר ה' ואמרתם מה נדברנו עליך יד אמרתם שוא עבד ה' ומה בצע כי שמרנו משמרתו ? (מה אנחנו צריכים קוביות שחורות למשל?)

בקיצור קרוב ה' לכל קוראיו – לכל אשר יקראוהו באמת, רצון יראיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם.

הצעה: המשורר האמיתי אמר שיויתי ה' לנגדי—-ת מ י ד, כי מימיני בל אמוט!

אז נדברו יראי ה' איש את רעהו ויקשב יהוה וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחשבי שמו יז והיו לי אמר ה' צבאות ליום אשר אני עשה סגלה וחמלתי עליהם כאשר יחמל איש על בנו העבד אתו יח ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד אלוהים לאשר לא עבדו    יט כי הנה היום בא בער כתנור והיו כל זדים וכל עשה רשעה קש ולהט אתם היום הבא אמר ה' צבאות אשר לא יעזב להם שרש וענף כ וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה (כדאי לקרוא כל הפרק שוב https://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D7%9C%D7%90%D7%9B%D7%99_%D7%92/%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%91#.D7.96

מי שרחוק ממנו – זה הזמן להתקרב- עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה. אל תהיו כאבותיכם דור סורר ומורה- דור לא הבין דרכי

עמיר חוזה שאל:
למה לא התגלו טעמי המצוות? אולי כדי שנעבוד את ה' בתמימות בלב שלם-השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך לא יתן לעולם מוט לצדיק או/ו כדי שנחפש בעצמנו. וגם על זה נקבל שכר. גדול העובד מאהבה מעובד מיראה כי העובד מיראה מחשבתו לתועלתו להנצל מצרה וצוקה. ועבדהו בלב שלם ובנפש חפצה. ויש כאלה שעונים בהתחכמות טעמי המצוות הן הן השמירה על גופינו שמור מצוות הקוביות- ידיך תשמרנה, לך לעשות מצווה, ורגליך ישמרו, לך ללמוד תורה – ופיך ישמר, ועל זו הדרך, לכל מצווה יש אבר הקשור בה. היש טעם יותר נפלא מזה? כמו שהאדם עץ השדה כך הפירות והעלים והמשקין יש להם טעם ורפואה וסגולה לריפוי ולתועלת בריאות הגוף. ברצונו כמובן.
מה תפקידן של הקוביות השחורות? כתוב מפורש: והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך. למען תהיה תורת ה' בפיך.

מושה, שאלת השרידות אינה בהכרח קשורה לשאלת האמת. קשה לשרוד פסיכולוגית גם בלי לדבר לשון הרע או לאכול עוגות קצפת. זה לא אומר שזה בהכרח טוב או בריא.
(הערה: כדאי לכתוב קצר וממוקד יותר. קשה להתייחס לאורך כזה, מה עוד שחלק נכיר ממנו לא באמת נחוץ לטיעון או לשאלה)

הרב,
הרבה מים עברו כאן. דבר אחד שלא ראיתי הוא מדוע נקודת המוצא שלך הוא שאין השגחה פרטית לפי רמות שונות כתפיסתו של הרמב"ם והרמבן" ?

זה מוסבר במקומות אחרים (חפש באתר). אין בזה תורה גדולה, פרט לכך שלא רואים מאומה מזה ופרט לזה שזה סותר את התפיסה המדעית שחלקיקים לא נעים בלי שיש לכך סיבה פיסיקלית.

שלום הרב
רציתי לשאול אם הכל ידוע ומתוכנן מראש מדוע צריך בכלל השגחה?
(ואפילו שה' לא יודע במה יבחר האדם הוא יודע את האופציות שיש לו ותכנן מראש שאם יבחר כך אז יהיה כך ואם יבחר אחרת יהיה אחרת)