מניין שלא הכל מטריאליסטי

שלום ה'.
מדובר באוסף שאלות שהוא רחב מדיי בשביל מייל. לכן אני מקווה שתסלח לי על שאענה טלגרפית.
1. הוודאות בכך שיש בעולם רוח גבוהה מזו שיש בו חומר. החומר מוכר לי רק בגלל שרוחי מבחינה בו. זו מהות הקוגיטו של דקרט, כפי שהסברתי בפרולוג לספרי מדעי החופש.
2. אני חש באופן בלתי אמצעי את קיומה של רוח, ולכן איני רואה צורך להצדיק זאת יותר מאשר את העובדה שיש  לפניי מחשב (שאותו אני רואה בעיניי). בשני המקרים אין לי הסבר לספקנים, אבל בשני המקרים אני לא שותף לספקנותם.
3. אם אכן אנחנו יצורים מיוחדים ולכן לא סביר שנוצרנו במקרה (ראה במחברת השלישית באתר שלי, ובספרי אלוהים משחק בקוביות ובקצרה גם במאמר כאן: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%91%D7%98-%D7%A9%D7%99%D7%98%D7%AA%D7%99-%D7%A2%D7%9C-%D7%99%D7%97%D7%A1%D7%99-%D7%90%D7%91%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%A6%D7%99%D7%94-%D7%95%D7%90%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94/), אזי אך סביר הוא שמי שיצר אותנו כנראה רצה מאיתנו משהו. המסורת שמביאה אלינו הבעת רצון שלו בהתגלותו רק משלימה את התמונה הזאת.
4. במחברת הרביעית הסברתי שקיומו של המוסר מוכיח גם הוא את הממד הלא חומרי בבריאה. אבל זה כמובן מיוסד על האינטואיציה והתפיסה הראשונית שאכן יש מוסר. ראה שם.
5. לפני שנכנסים לביטחון העצמי המופרז (שאכן ראוי למתן אותו), עצם ההבדלים אומרים דרשני. למשל חופש הרצון הוא מאפיין חד יותר מהשכל. ראה על כך בספרי מדעי החופש, ובקיצור גם במאמר באתר:https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%91%D7%98-%D7%A9%D7%99%D7%98%D7%AA%D7%99-%D7%A2%D7%9C-%D7%97%D7%95%D7%A4%D7%A9-%D7%94%D7%A8%D7%A6%D7%95%D7%9F/
 
על היחס בין השכל לחופש הרצון ראה גם בטור 35 באתר: https://mikyab.net/%D7%9E%D7%94%D7%99-%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%98%D7%9C%D7%99%D7%92%D7%A0%D7%A6%D7%99%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%97%D7%95%D7%A4%D7%A9-%D7%94%D7%A8%D7%A6%D7%95%D7%9F-%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%9C-%D7%93/