תנאי כפול בעבודת אלוהים וקיום מצוות

לדעתי יש שתי בעיות בשאלה הנ"ל:

ראשית אין משמעות לתנאי ב"אמונה". איך אפשר להאמין בתנאי? או שאתה מאמין (ברף הדרוש), או שלא.
שנית, התנאי "שהוא לא האלוהים שפלוני עובד ושקיום מצוותיו הוא לא באופן שפלוני מקיימם" אינו מוגדר.
אני מניח שבאופן כללי ידוע לך במה פלוני מאמין ומה הוא מקיים. אז במה ובכמה אתה רוצה להיות שונה ממנו? זה ממש לא ברור. תוכל לפרט?

בבקשה לא לערב את סבא שלי בעניינים שלכם.

יענקי ילדון צעיר, הסר טלפיך מנושאים לא לך

כל מה שאתה יכול לעשות הוא אפשרי.

הרב, מה דעתך לגבי הטענה שהעליתי כאן, שלא ניתן לעשות תנאי על אמונה?

זה קשור לדיונים על תנאי במצוות. אני לא בטוח שאתה צודק. כל המשמעות של תנאי היא גמירות דעת בתנאי. גם בהקנייה אפשר לשאול או שיש גמירות דעת או שלא. אדם שנמצא בספק יכול אולי להתנות תנאי בעבודת ה' שלו. לא שולל את זה.
לגבי המוגדרות של התנאי זו שאלה טכנית לא חשובה. אז נגדיר את התנאי יותר טוב.

לגבי תנאי נראלי שיש הבדל בין תנאי שחל עכשיו שאותו אפשר לעשות לבין משהו כמו למפרע לא? זכור לי שהגרש"ז בהלכות תפילין בהליכות שלמה מעלה משהו כזה לגבי אפיקורוס. עי"ש.

הרב,

במענה לשאלה כאן באתר, אתה עצמך הגדרת: "אמונה היא ידיעה. אני מאמין פירושו אני יודע. אלו מילים נרדפות. אמונה משורש אמת".
אני מבין שניתן לעשות תנאי על "חלות", כמו קנין או מצווה.

פה, לפי השואל, הוא עושה תנאי לא רק על המצווה אלא על האמונה, כלומר להגדרתך על הידיעה. זה לשונו: "אקבל על עצמי להאמין באלוהים… בתנאי שהוא לא האלוהים שפלוני עובד".

במילים אחרות: "אני יודע שאלוהים קיים, בתנאי שחיים ק. לא עובד אותו". אז אתה יודע או לא יודע?

תוכל להסביר לי?

הרב,

במענה לשאלה כאן באתר, אתה עצמך הגדרת: "אמונה היא ידיעה. אני מאמין פירושו אני יודע. אלו מילים נרדפות. אמונה משורש אמת".
אני מבין שניתן לעשות תנאי על "חלות", כמו קנין או מצווה.

פה, לפי השואל, הוא עושה תנאי לא רק על המצווה אלא על האמונה, כלומר להגדרתך על הידיעה. זה לשונו: "אקבל על עצמי להאמין באלוהים… בתנאי שהוא לא האלוהים שפלוני עובד".

במילים אחרות: "אני יודע שאלוהים קיים, בתנאי שחיים ק. לא עובד אותו". אז אתה יודע או לא יודע?

תוכל להסביר לי?

תרגמת לא נכון: אם אלוקים קיים אז אני עובד אותו. על הצד שיש לי ידיעה אני עובד אותו.
שים לב שכל תנאי מתלה דרישה הכרחית. כמו שהבאתי לגבי קניין: עקרונית דרושה גמירת דעת, ובכל זאת אם אין לי גמירת דעת מלאה אני מקנה על הצד שתהיה גמירת דעת.

בחור שמקווה,
לא הבנתי. תנאי מעכשיו הוא תנאי למפרע (לאפוקי מתנאי 'אם'). לא מבין למה שיהיה הבדל בין שני התנאים לענייננו.