איך הפכה היהדות לעבודה זרה

גם לי הדבר שהכי הפריע בשאלה הזו זה המונח עבודה זרה.בכללי נהוג יותר מדי להשתמש בו היום כמינוח כשאתה רוצה לתקוף באופן חריף כול דעה שנראית לך מאוד טיפשית ומטומטמת (ואפילו אם היא באמת כזו .אין כ"כ קשר בין זה לבין עבודה זרה ברוב המקרים).זה מזכיר לי מאמר באתר נאו -קבלי שקראתי פעם ובו כתוב שברגע שאתה מתעצבן כשאתה נתקע בפקק אתה בגדר עובד עבודה זרה .זה באמת נהייתה סיסמא בהרבה מקרים
עוד דבר שהפריע לי .זה העניין ש"אף אחד לא שמע על".מי זה אף אחד?דוד הרטמן אכן לא מוכר ברוב המקרים בידי חוגים חרדיים מן הסתם וגם לא בקרב חוגים שמרנים הלכתית יותר בציונות הדתית .ובכללי לא על ידי בעל הבתים הממוצע מכיוון שההגות שלו שייכת לזרם ליברלי יותר .למודל אחר של "אורתדקסיה ליברלית" למה שכן ישמעו עליו וילמדו עליו בישיבה שמרנית .חרדית או דתית.ובכללי בכול ישיבה שבה רוצים להעביר מסר שבו ההלכה במרכז (וכי להבדיל אלפי הבדלות כמובן .הייתה מצפה שילמדו על אברהם גייגר או שמואל הולדייהם בישיבה ?).או על מרתון לותר בסמינר להכשרה של כמרים קתוליים?

דמיות שעיצבו חשיבה מודרנית ופתוחה להשכלה של היהדות כמו הגר"ד סולבצייק הרש"ר הירש הרא"ה קוק ואפילו מנדלסון -הם אכן דמיות מוכרות לציבור
(בציבור הדתי לאומי .אין לי היכרות עם המגזר החרדי)