בעניין הלולאה של הפרה האדומה

ניחשתי נכון שתדבר בשיעורי הש"ס פסחים כו: על הלולאה של עלה עליה עול אם זה כשר הוא רוצה בזה אם זה פסול אינו רוצה בזה, וכניחושי כן היה, ותמהת למה עוצרים את זה בפסול, אתייחס כעת רק לדברי התוס'.
 
כמה הערות
1.. דומני שפתרון לולאה זו יש לנו להגדיר מהי דעתו ומהו הדין.
א.  בנוגע לדעתו הרי היא כך אם זה כשר הוא רוצה בזה להרבות פרו ורבו ואם הוא פסול אינו רוצה בזה, ואף שנודע לנו מהגרש"ש שמעשה א"א לעשות על צד כל זה רק במעשה, שכך הוא עניין  מעשה, א"א לכתוב לך מכתב על צד, אבל רצון אדרבא הוא מתחלק ומתחלק ומתחלק, למשל אני רוצה היום לגמור את הש"ס בלילה על צד שאני יספיק גם לישון טוב וגם לקום בנץ, והרי מבחינת הדעת נתברר שהיא תלויה ועומדת, ושתי המסלולים אינם נכונים א"א לומר אינו רוצה וכשר וא"א לומר הוא רוצה ופסול .
 

1. עכשיו עלינו לדון מצד הדין, ונקדים שאלת הגרי"ש אלישיב מאי שנא מכלאיים דאמרינן דלא ניחא ליה בקיומם במועד כיון שזה יאסור עליו, ולמה לא נאמר כתוס' שאם הוא כשר הרי הוא רוצה בכלאיים.

ונראה שהנקודה היא כל דבר מהו הדין שעלינו להחיל, בכלאיים הדין הוא לאסור את הכלאיים זהו חלקו של הדין לאסור שהדבר מותר עד שיחול בו איסור והדין הוא האיסור, לעומת זאת בפרה הכשרות היא הדין אין הפרה כשירה עד שלא יעלה עליה עול ברצון הבעלים, וא"א לומר אין הפרה פסולה עד שיעלה עליה עול ברצון הבעלים שהכשר הפרה הוא הדין שאומר שבפרה כזו נצא ידי חובתנו, משא"כ באיסור שאין ההיתר דין אלא האיסור הוא הדין ויתבאר יותר לקמן 3.
ולכן כל פעם במסלול הדין אנו אומרים שאין לו קיום, דין איסור הכלאיים לא מתקיים שאין כזה מסלול כיון שאם זה נאסר אינו רוצה בקיומם, לעומת זאת בהכשר פרה  הדין שעלינו לפעול הוא הכשירה של  פרה, אין פרה כשירה עד שלא עליה עליה עול ברצון הבעלים, וכאן אין כזה מסלול שהבעלים אינו רוצה והפרה כשירה,

1. העומד מאחרי ההנחות האלו שדין אינו מציאות כמו האומר אל תשתה חומר רעיל שכן תמות, שהמוות הוא עובדא ונמלטים ממנה באי האכילה, [שאם היה כן היינו צריכים לשאול בצורה מופשטת יש כאן סם המוות או לא יש כאן עלה עליה עול או לא והתשובה תהיה ספק], אלא הדין הוא לאסור או להכשיר דבר זה, זהו הדין וכך קיומו לאסור או להתיר דבר זה, ולכן אנו דנים על האיסור או על ההכשר אם יש לו מקום לחול ואנו גם מחפשים כל פעם לדעת מהו הדין האיסור או ההיתר ההכשר או הפסול. בשאילה הבאה אתייחס לכלל העקביות של הגרש"ש, לבנתים אשמח לתגובתך