מוקצה
שלום הרב
האם מותר להרים תוכי או חיה אחרת בשבת
? (בשולחן ערוך סימן שח סעיף לט כתב "אסור לטלטל בהמה חיה ועוף וכו ובמשנה ברורה כתב שזה משום שהם בכלל מוקצה "דהא לא חזו" ורציתי להבין למה הם לא ראויים? אם קניתי תוכי כדי להרים אותו ולשחק בו הרי זהו השימוש שלו או, לפחות, חלק מהשימושים שלו. במה הוא מוקצה?
תודה רבה מראש
ברור שמותר לטלטל חיות מחמד. לכך הון נועדו.
אז מה הפשט בשולחן ערוך?
הוא עוסק בחיות שאינן חיות מחמד. חיות מחמד זו תופעה חדשה.
אגב, ראיתי עכשיו תוספות שבת מה: ד"ה הכא שכתבו להוכיח דאסור גם באפרוח הראוי למשחק התינוק
הערה קטנה: תופעת חיות המחמד בציפורים אינה חדשה עיין מהר"ח אור זרוע ורא"ש.
בחיות מחמד יש גם מי שאוסר. (הגר"ע יוסף)
אך כדברי הרב לעיל הנוהג היתר יש לו על מי לסמוך.
אך לא הבנתי האם ההיתר זה גם לגדולים או רק לקטנים?
שמעתי על המהרח והראש. יודע היכן הם נמצאים?
מהרח או"ז סי' פא' ושם הביא גם דברי הרא"ש
[להעיר שבאיוב מ,כט מתואר שלטון ה' על הלוויתן, ומסיימים 'התשחק בו כצפור, ותקשרנו לנערותיך?']
אפרוח לא מיועד למשחק רק ראוי. מה שמיועד למשחק איני רואה שום סיבה לאסור, והמחמיר הוא מן המתמיהין. ואין מצב של היתר לאחד ואיסור לשני. או שזה מוקצה או שלא (עי' סוגיית מוקצה לעשירים ולעניים).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer