מעבר כנגד המתפלל
שלום הרב,
לעיתים בבית הכנסת בסיום תפילת 18 כאשר פוסעים שלוש פסיעות לאחור קורה שמאחוריך ישנו אדם שעדיין מתפלל, וההלכה אומרת שיש להמתין עם שלוש הפסיעות עד שהמתפלל מאחוריך יסיים את תפילתו, וזאת כדי שלא תפריע לו לכוון בתפילה (כניסה לארבע אמותיו מפריעות לו). אבל נראה לי שלרוב האנשים (כולל לי) שלוש הפסיעות האלו לא מפריעות בכלל. יותר מזה, אדם שממתין לי שאסיים את תפילתי כדי שיוכל לפסוע שלוש פסיעות יותר מפריע לי מאדם שלא ממתין לי ופוסע שלוש פסיעות לאחור. האם לדעתך בימינו עדיף לפסוע מאשר להמתין?
בברכה,
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
להוסיף. פוסקי זמננו הוסיפו שכל הענין מבוטל אם המתפלל שמאחור מאריך מדיי (אינני זוכר השיעור. זכור במעומעם שאחרי חזרת השץ
… אבל ודאי אם נגמרה התפילה אינך צריך להתקע) או אם חוסם מעבר בבית הכנסת. גם חציצה של 4 על 10 טפחים דוגמת מושבי הכסאות יכולים לבטל את הגזירה אן אם המתפלל בא לגבולך ועוד ועוד. אחרון יש להבין מהלכה זו עד כמה היו מכוונים בדממה בתפילות. עד היום בסדנאות מדיטציה נאסרת הכניסה אפילו על קצות האצבעות באם כבר התחילה הישיבה הדוממת כחמש דקות קודם לכן. יתכבד המאחר וימדוט בחצר
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer