מעשה משכב זכר
שלום הרב
בפרק נושא הומוסקסואליות בעמ׳527 בכותרת על השינויים בהלכה
כתבת וניסתה להסביר איך ניתן להתיר היום לה׳ס קיום משכב זכר
מחמת אונס שיש להם ,היות ויודעים היום שזה נטייה טבעית
ולא מחת היצר ופעם אסרו הפוסקים כי חשבו שזה בגלל היצר.
אתה מניח שהאיסור מכוון על אנשים רגילים״
1) הערה על העמ׳ לעיל- משתמע שם על פניו שאתה מנסה להסביר
איך יהיה ניתן להתיר איסור(משכב זכר)מפורש של התורה שזה
נשמע כפרני לגמרי והיית צריך לציין שאתה מתכוון לפטור
מחמת אונס יצרי ואני שהתקשיתי להאמין חוץ מהספר טרחתי
גם לבדוק כאן באתר בטור 225 בטוקבק של הטור ושם הבהרת
שמדובר על ההתר בדיעבד כדי לפטור אותו מעונש מחמת אונס.
2) אתה אומר שהאיסור (המעשה כן) לא צריך להיות רלוונטי היום כלפי
ההומוסקסואליים בגלל יסוריי היצר שהם עוברים,ואני מתפלא מאוד
האם הקב״ה כשציווה את זה לא לקח בחשבון את הדבר הזה
את הקושי ,הרי אין הקב״ה מנסה את האדם אלא אם כן הוא יכול לעמוד
בו ,ועוד הרי בכך אתה מרוקן את המצווה מתוכן אם זה לא חל על
הלה״תבים על מי זה יופנה,על אדם רגיל הרי אין לו יצר חזק כלפי אותו מין ?
ראשית, ככלל, אני ממש לא מתעניין בשאלה הם דבריי הם כפירה או לא. מבחינתי מה שחשוב הוא האם הם נכונים או לא.
לעצם העניין, יש מקום לראות זאת כטענת אונס, אבל זה נראה לי פשוט. זה אונס לגמרי. טענתי היא שיש אולי מקום לומר שהאיסור מעיקרא נאמר רק על מי שעושה כן מחמת יצרו ולא על מי שזה טבעו. לכן איני מבין מה אתה מקשה מהקב"ה. אם אני צודק אז גם הוא התכוון לזה.
ההנחה שהוא לא מנסה את האדם בניסיון שאינו יכול לעמוד בו היא הנפצה שאיני יודע מניין היא שאובה. יש לא מעט אנשים שלדעתי מועמדים בניסיונות שאינם יכולים לעמוד בהם. מקלפטומנים, המשך ביצרא אלבשא, וכלה בדברי רבי אלעאי על אדם שרואה שיצרו מתגבר עליו (ראה רי"ף ורא"ש במו"ק, שכתבו שדבריו סותרים את המימרא הכל בידי שמים חוץ מירא"ש).
למה אין להניח אפריורית שאין הקב"ה בא בטרוניה עם בריותיו, ובכלל זה איסורי משכב זכר וגזל? את הדוג' של יצרא אלבשא ניתן לדחות בכך שכלל זה עוסק בהנאה מסוימת של האישה ולא בעבירה אקטיבית על ההלכה.
אפשר להניח הכל אפריורית, אבל אפוסטריורית זה בלתי סביר.
שלום תודה על התשובה
מה לגבי זה ריקון המצווה מתוכן-הרי לא יכול להיות רלוונטי שהאיסור
יופנה כלפי אדם רגיל מכיוון שאין לו משיכה כלפי אותו מין
יש דבר כזה בכלל אם כן אלה נדירים?
לא הבנתי את השאלה הזאת. כלפי מי מופנה איסור גניבה או רצח? מי שיש לו יצר לרצוח. כך גם איסור הומוסקסואליות. מי שטבעו שונה אולי לא נאסר. למה זה מרוקן את האיסור מתוכן? אסור לעשות זאת מתוך יצר הרע. הנדירות ממש אינה רלוונטית לעניין. וכי אין איסורים נדירים? וזה גם לא נדיר. זה תלוי תרבות, אבל במקומות רבים נוהגים לקיים יחסים כאלה מחמת היצר למרות שיכולים גם לחיות עם אישה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer