תארים שליליים

הייתי שמח לשמוע מה דעת הרב על טענת הרמב"ם כי האל לא ניתן לתיאור חיובי משתי הסיבות הבאות:
א. כל תיאור חיובי מבחינת המבנה התחבירי הבסיסי של המשפט בנוי מנושא ומנשוא- המשפט "ראובן יודע" מניח עצם הנקרא ראובן הנושא תכונה שהיא ידיעה. בשפה הדתית, מבנה כזה של המשפט פוגע באחדות האל וביחס שבינו לבין תכונותיו. לדידו הידיעה אינה מקרה שאירע לאלוהים, בבחינת תכונה נוספת על עצמותו, אלא היא ביטוי של מהותו ולפיכך תארים כגון יודע, אחד או קדמון מייחסים לאל ריבוי פנימי, כעצם שיש בו ריבוי של תכונות, ובכך הם פוגעים באחדותו הפשוטה והמוחלטת של האל
ב. אנו מבינים תואר כמו "חכם" או "טוב" משום שהוא מיוחס למספר בני אדם. התואר מאפשר לנו להכליל תחת קטגוריה משותפת קבוצה של פרטים- את התואר "נמצא" אנו מבינים כביטוי המתייחס למשל לשולחנות, לבני אדם, לחרקים ולשמש. על כן לשיטתו ייחוס תארים לאלוהות פוגע לא רק במושג הצרוף של האחדות אלא גם בנשגבות ובשונות המוחלטת של האל מן העולם כאשר התואר משמש למעשה גשר לשוני בין האל לעולם ומכליל את האל ואת העולם תחת קטגוריה משותפת וטבעו המכליל הופך את השפה הדתית למדיום המתעלם מזרותו של האל ביחס לעולם