״שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה״ – הצעת ביאור מחודש

כיוון שבין השמשות הוא ספק יום ספק לילה, ניתן לומר שהוא אינו יום ואינו לילה אלא מצב ביניים.
אולי רבי ישמעאל יעץ לבן דמא ללמוד דווקא בו, כי זה זמן קצר (ובכך יהיה לבן דמא זמן מוגדר ללימוד חכמת יוונית [אגב, הלשון ״חכמת״ שהרב תמה עליו הוא ע״פ ישעיה לג ו, וכן עוד מקומות במקרא שמובאת מילה בצורת סמיכות (כגון ״ושכורת״, ״אשת״). אך עדיין קצ״ע מדובן דמא לא אמר פשוט ״חכמה״. ואולי זה היה סגנון דיבורו]).
תודה על ההפניה למאמרים (קצב הכתיבה שלך מדהים).