מתי יהיה יותר טוב? (טור 681)

בס"ד

בזמן האחרון הלהיט 'עוד יותר טוב' (וי"ג: 'תמיד אוהב אותי') שוטף את התקשורת על כל גווניה. התבשרתי כעת שהוא אף זכה במצעד השבועי של גלגלצ. אני מניח שכולכם נפגשתם בכך שהשיר דנן מעורר שיח אינטלקטואלי והגותי ער. מי לא עסק בו, מרבנים והוגים ועד פובליציסטים ועיתונאים. כמי שלא נמצא ברשתות החברתיות, אני מניח שכל מה שראיתי בעניין (וראיתי לא מעט) הוא רק אפס קצהו. גם אותי הקטן שאלו לדעתי על השיר ועוד יותר על השיח סביבו.

בהזדמנות זו, עוד לפני ששמעתי על השיר, לפני כמה שבועות כבר שלחו לי מיצירתו של הר"ר אלדר גולדרינג יצ"ו, מלומדי הישיבה בגוש עציון, שיצר שיר תגובה ברוח משנתי, מפרי ה-AI בהדרכתו. אני חייב לומר שהטקסט שלו קצת מכני ופומפוזי (בכל זאת AI), אבל לדעתי התוצאה לא רעה בכלל. אמנם, בעוונותיי כי רבו איני מומחה אך מסברה נראה לי שקצת קשה לרקוד ראפ, ועל כך נאמר (שם, שם):

כל כך קשה לכתוב דמעות
קשה לשאת את הדממה
כל כך קשה לשיר דמעות
ומי יתננו נחמה.

לכן כל אחד מכם מוזמן להציע כנחמה, מלודיה קצבית יותר.

כאן וכאן למשל תוכלו למצוא דוגמאות לדיון ענייני ומלומד בתוכן השיר. מבחינתי קצת מביך שנושא הדיון הוא שיר ריקודים למסיבות מגלגלצ. לעומת זאת, ראו כאן למטה את הדיון האינטלקטואלי בין שני מאורות תורניים שהשמש מולם אינה אלא כשרגא בטיהרא:

וכמובן לא יפקד מקומו של דיווח חדשותי על השיח העמוק הזה עצמו במבזק מיוחד באתר בחדרי חרדים. אי אפשר שהציבור לא יהיה מעודכן בחדשות האחרונות בתחום התיאולוגיה וההלכה, ואיך לתקן את אשר עיוות הזמר הנאלח הזה שהעז לחלוק על החפץ חיים שכל דבריו נאמרו כיושב בלשכת הגזית היישר מפי הגבורה. שיתו לבכם לגאונות של תיקון כל המעוות בשינוי מילה אחת. מה נאוו על ההרים רגלי מבשר, קול מבשר ואומר.

אודה ואבוש שכתבתי בשרשור הנ"ל שאני מתכוון לכתוב טור שמתייחס לשיר ולדיון עליו, אבל כעת אני חש שזה יהיה ממש מביך. מדובר בטקסט ברמה של ילדים בגנון, כראוי לברסלב ורבניה ולגלגלצ (לפעמים אני מתרשם שהכל שם ושם הוא כזה), אבל הוא קצבי וחביב מאד. אין שום רע בכך שכל מיני יושבי מסיבות יקפצו לשמע השיר הזה. זה בטח לא יותר גרוע מריקוד משולהב בדבקות עילאה עם עיניים עצומות של "א-לי א-לי למה עזבתני" בהקפות של שמחת תורה.

מי בכלל חושב על המילים כשהוא שר?! אתם באמת חושבים שהרקדנים בגלגלצ חושבים תיאולוגיה כשהם משמיעים את השיר או רוקדים אותו? הייתי מבין אם הביקורת הזאת הייתה נכתבת כלפי אלו שהולכים לשמוע את השיעורים המטומטמים של ברסלב שבהם מועברים המסרים האינפנטיליים הללו (אני חושב שיש אלפי שוטים כאלה, ועליהם נאמר "אבי יסר אתכם בשוטים"). על כך בהחלט יש הרבה  מקום לדון. איך הידרדרנו להיות 'דור דעה' שכזה, ואיך האינפנטיליות הזאת נתפסת כיהדות בזמננו העלוב.

והנה, דווקא במקרה דידן הגיע מישהו שביצע תיקון לטקסט האינפנטילי הזה על ידי הלחנתו לשיר קצבי וחביב, כך שכעת לפחות יש לטקסט הזה ערך כלשהו. לא תיאולוגי חס ושלום, אבל מה רע בבידור קל ונחמד?! זה בטח לאין שיעור יותר בעל ערך מהמקור שנאמר בשיעור, שרובו ככולו אינו אלא ביטול תורה ועיסוק בתיפלות. מה רע בזה? דווקא את זה דנים ברותחין? כשלעצמי הייתי מציע שייקחו את כל הכתבים הרעיוניים של החבר'ה הללו וילחינו אותם. שיחלקו בצמתים קלטות במקום חוברות, והכל פתאום ייראה עוד יותר טוב ועוד יותר טוב (שנאמר: על כן ייאמר היום בה' ה' ייראה). אז דווקא כאן כשהחל התיקון הגדול (חוברת בפני עצמה), דנים ברובד התיאולוגי והרעיוני של השיר? חפרנים… ואני אומר כזאת כחפרן בלתי נלאה. אבל דווקא אני קנאי לכללים, "במה חופרין ובמה אין חופרין".

בקיצור, אני חש מובך לתרום את חלקי לשיח המנותק שמתנהל סביב השיר. אני בטוח שכולכם יודעים מה אני חושב על תוכנו, עד כמה שראוי לחשוב על תוכן של שיר או של שיעור ברסלבי מצוי (על שיר לפעמים כן כדאי. על השיעורים ההם אף פעם לא). לכן אני מקווה שתמחלו לי שלא אמלא את בקשתכם ולא אתרום את חלקי לדיון התיאולוגי-אינטלקטואלי העמוק הזה. אני ארשה לעצמי לפזם את השיר הזה להנאתי לעילוי ולתיקון נשמתם של כל חסידי ברסלב באשר הם ושל הטויטע רבי שלהם (אם הוא  חלם על אוסף המעוותים שיוצאים מחלציו הרוחניים), כשאני מתעלם לחלוטין מתוכנו. כך הרי כולכם עושים כמעט בכל שיר אחר.

תודו שגם בשירים של אלתרמן או נתן יונתן רובכם בדרך כלל מתעלם מהטקסט. אני, אגב, בדרך כלל – לא. שירי משוררים מעצם היותם כאלה עולים מבחינתי ישירות דרגה אחת למעלה. זו פשוט הנאה אחרת לגמרי. אגב, שמעתי פעם ברדיו טענה שזוהי תופעה ישראלית ייחודית, שכן בחו"ל לא נוהגים להלחין שירי משוררים.

אין לי אלא לסיים בפסקה ממצה של אברהם אליצור (ותודה לחיותה דויטש על ההפנייה):

מישהו כתב לי פה ש"תמיד אוהב אותי" זה שיר נחמד אבל סותר את רוב מחשבת ישראל לדורותיה, והריני לעדכן שמתוך קטסטרופה היסטורית יצא עכשיו שלראשונה בחיי שמעתי את כל המצעד השבועי של גלגלצ, ואני די בטוח שגם 19 השירים האחרים שם הם לא בדיוק ציטוטים מתוך מורה נבוכים.

ודפח"ח.

אז מתי יהיה  יותר טוב ואפילו עוד יותר טוב? כשיפסיקו לחפור לנו במוח…

18 תגובות

              1. זה יפה אבל שמעת שדר רועי יוזביץ ראיין את הרב חיים נבון על השיר הזה?

              1. מתלבט עם עצמי מה יותר טוב (ועוד יותר טוב) – הפוסט או שרשור התגובות הזה.
                הרבה זמן לא צחקתי ככה, משניהם.

  1. שלום הרב,

    דעתי כדעתך בנושא חסידויות,ובוודאי בחסידות ברסלב העכשווית.

    מעניין אותי אם גם כתבי רבי נחמן עצמם,אם אתה מכיר,גם כן נשמעים לך שטויות?

    ניסיתי לקרוא את ליקוטי מוהר"ן פעם,אבל היה שם כל כך הרבה דברים שהיו לי מוזרים,שאמרתי שאו שחסר לי מלא ידע בקבלה ואולי הכל שאוב משם,או שיש לפניי שטויות . וקשה לי לחשוב כך,כי בכל זאת, דברים המיוחסים לרב מכובד.

    1. לא מכיר מספיק. אבל להתרשמותי כמו שאר כתבים חסידיים, כשלומדים אותו לומדים מה שאתה רואה בו, כלומר את עצמך. זה כתם רורשאך.

  2. מאז שהתחלתי להתפלל במניין ליטאי למהדרין, גיליתי שלשיר לכה דודי ולמזמורי קבלת שבת יש גם מילים.

    1. אבל בטח שכחת שיש להם מנגינה. אגב, לדעתי העיקר שם זו המנגינה, ומסיבה לא מאד רחוקה מהאמור בטור.

      1. לא אמרת שזוהי תופעה ישראלית ייחודית, שכן בחו"ל לא נוהגים להלחין שירי משוררים"?
        האם פעם בזמן הרב אלקבץ גם נהגו להלחין את השירים? או שרק אמרו את המילים כליטאים?

  3. יקיריי, השיר עוסק ביישוב תפיסת האלוקות עם קיום העולם לאור אידאת השלמות.
    תמיד רק טוב…
    ועוד יותר טוב, ועוד יותר טוב….

  4. אני אישית (ואני מאמין שאני לא היחיד) איני אוהב בדר"ך שירים בלי מילים
    (אפשר לדון מה הדין שירים בשפה שאני לא מכיר, ואכמ"ל),
    ובודאי לא שירים עם מלים לא נכונות.
    השיר מחדיר את המלים (כמו השירים בשמחת תורה) ועושה זאת ללא ביקורת,
    משא"כ בשיעורים.

השאר תגובה

קרא גם את הטור הזה
Close
Back to top button