Kreativní midraš

EA Dotaz před 7 měsíci

Když kázání vytváří novou halakhu z verše, k metodě, že vytváří halakhu Dauriyta (Ramban), co dělaly děti Izraele, než midraš vydal tuto halakhu? Právě předal trestný čin Dauriyta (bez vědomí)? Co by například udělali předtím, než požadovali, aby byli studenti mudrců respektováni (halachah odvozená z midraše slova „the“)? Prostě by nebyli respektováni a dopouštěli by se trestného činu Dauriyta? 

Zanechat komentář

Odpovědi 1
mikyab Personál Odpovězeno před 7 měsíci

Rozhodně. Co je za problém? Dokud tento zákon nepožadovali, nebyl znám, a proto byl znásilněn i ten, kdo jím prošel.
Ale ani pak není nutné, aby se jednalo o všechny předchozí generace. Někdy byl zákon vyžadován i dříve a jen to kázání, které máme, je jistý mudrc.

EA Reagováno před 7 měsíci

Problém je, že to je opravdu nepravděpodobné. Halacha Dauriyta je přímým očekáváním Gd od nás. Pokud tedy ode mě něco očekává, je velmi pravděpodobné, že mi to řekne a nebude čekat několik generací, až přijde jeden mudrc a obnoví nám, co od něj Bůh očekává.

EA Reagováno před 7 měsíci

Očekává se od nás *

Tirgits Reagováno před 7 měsíci

Možná příklad druhé možnosti je v odkazu níže. Předpokládá se, že rabi Akiva požadoval a vytvořil a necitoval tradici Šalachu, co je místem pro kritiku rabiho Tarpona, a ukazuje se, že rabi Akiva pravděpodobně zaznamenal zapomenutou halachu.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits Reagováno před 7 měsíci

(Nevzpomínám si, kde a v jakém kontextu jsem viděl, že je tento zdroj přinesen. Není sice jasné, že rabi Akiva zaznamenal nějakou tradici, ale pouze to, že tradice jí neodporuje, ale je pravděpodobné, že pokud si rabi Tarpon pamatuje, co viděl a tradice nebyla jako rabi Akiva pak rabi Tarpon)

Michi Reagováno před 7 měsíci

Není možné napsat vše (viz Eruvin XNUMX, proč nebyly napsány zákony Durbanu). Kromě toho se vaše otázka týká kázání obecně. Proč se Bůh rozhodl dát Tóru s Derešem. Neznáte jeho úvahy.

Tirgits Reagováno před 7 měsíci

Při druhém zamyšlení ze zdroje ve výše uvedených knihách se zdá, že ve skutečnosti předpokládali, že ani požadovaný tvůrce nemůže odporovat tradici, tedy předpokládali, že i v minulosti znali tvůrčí kázání nebo si alespoň pamatovali jejich závěry (alespoň pro většinou). Podmínky tedy nedržely nárok „určitě. Dokud nepožadovali atd., kdokoli tím procházel, byl znásilněn “nebo to alespoň považoval za významnou naléhavost.

Na trubky se troubí z Dauriyty (po generace) v přítomnosti davu a ve válce micva a při určitých veřejných obětech (v poušti XNUMX:XNUMX-XNUMX). Z Tóry na Roš ha-šana (každý rok) a na Jom kipur na Yuval se troubí na šofar a v chrámu se k šofaru přidávají trubky podle verše v žalmech,
V knihách Tamtéž. Rabi Akiva požadoval ve zmíněné poušti kázání ve verších, které zákonitě troubí jiná díla a kněze s neplatnými vadami. Rabi Tarpon proti tomu přináší důkaz, že viděl svého strýce Higera stát a jásat s trubkami. Rabi Akiva odpovídá, že možná jeho David zasekl výbuchy, které nejsou z Tóry (nebo alespoň ne z výše zmíněné parši, ve které kázání existuje), ale na Roš hašana nebo Jom kipur z Yuvalu. A rabi Tarpon vzpomíná, že to viděl, a prohlašuje: „To dílo není fikce. Požehnej Abrahamovi, našemu otci, že Akiva vyšel z tvých beder. Tarpon viděl a zapomněl, Akiva od sebe vyžaduje a souhlasí se zákonem. "Každý, kdo od vás odejde jako důchodce ze svého života."

Rabi Tarpon se diví, že rabi Akiva „požadoval a souhlasil se zákonem“, což znamená, že rabi Akiva nepřinesl důvěřivé kázání, ale kreativní požadavek. Jinými slovy vidíme, že k Deresh Yotzerovi přišel i rabi Tarpon a tvrdí, že není pravda, že se v minulosti nechovali jako on.
To znamená, že rabi Tarpon předpokládá, a v tomto s ním rabi Akiva pravděpodobně souhlasí, že není možné (nebo je to nerozumné) předpokládat, že v dřívější generaci neznali správné zákony. To znamená, že zde předpokládá, že všechny závěry tvůrčích kázání (tedy samotných tvůrčích kázání) byly v minulosti známy, ale byly zapomenuty, a dnes, kdo požaduje tvůrčí kázání, by měl předpokládat, že pouze reprodukuje kázání, které bylo dříve známé a sledované.
I když je možné, že tradice není absolutním důkazem a rabi Akiva by se skutečně mohl (úzce) omluvit, že v minulosti na toto správné kázání nepomysleli, dokud se rabi Akiva nepostavil a nepožádal.

Zanechat komentář