P. Demandita antaŭ 4 jaroj
Shalom Harav en la kunteksto de serio pri scienco kaj kredo en kiu la rabeno skribisynet La rabeno uzis En la fiziko-teologia vidpunkto
Mi demandis ŝin: Laŭ mia scio, estas dubo en ĉi tiu pruvo, ĉar la parolado pri unua kaŭzo estas parolado pri situacio, kiu estas antaŭ la realo kaj ĉi tiu situacio ne estas kompromitita al la laŭleĝeco de nia realo.. do. Mi komprenas, ke ĝi ne estas pruvo
Mi ŝatus respondon dankon.
Miĉio Kunlaborantaro Respondita antaŭ 4 jaroj
Se mi ĝuste komprenis vian demandon, vi fakte demandas, kio estas la bazo por supozi, ke la principo de kaŭzeco vera de nia realo estis vera eĉ antaŭ ol la mondo estis kreita (ĉar per ĝia potenco ni pruvis, ke ĝi estis kreita de iuj; kaŭzo). Mia respondo estas, ke la principo de kaŭzeco ne estu domajno de tempo, sed eble de specoj de objektoj. La objektoj, kiujn ni konas el la mondo, ne estas la kaŭzo mem sed estis kreitaj de io/iu, do la principo de kaŭzeco pri ili. Aliaj objektoj eble ne bezonas kialon. La objektoj en nia mondo estis kreitaj en kreado, kaj al ili la principo de kaŭzeco validas sendepende de la tempo. Preter tio, eĉ en nia mondo la principo de kaŭzeco ne estas rezulto de simpla observado sed apriora supozo. Do ne estas malhelpo apliki ĝin ankaŭ al aliaj kuntekstoj/tempoj.
P.
Respondis antaŭ 4 jaroj Saluton rabeno
De la dua parto de la respondo mi komprenas, ke ĝi estas apriore (t.e. ĝi dependas de konscio) kaj ĝi estas realo antaŭ homa konscio.
Tio estas, ĉio, kio dependas de homa konscio, estas inkluzivita en kaŭzeco kaj sed ĉio, kio estas antaŭe, ne estas inkluzivita en kaŭzeco.
Laŭ tio mi ne komprenas la pruvojn.
Mi ŝatus respondon dankon.
MiĉioEstas malfacile por mi diskuti tiajn intervalojn. Vi ne ĝuste komprenis min. Mi ne argumentas, ke la principo de kaŭzeco estas subjektiva. Mia aserto estas, ke ĝi estas objektiva, sed ĝi koncernas aferojn laŭ nia sperto kaj ne aliajn aferojn. Sed koncerne la aferojn, kiuj laŭ nia sperto veras aplikiĝi eĉ antaŭ ol la homo estis kaj antaŭ ol la mondo estis kreita (aŭ pli ĝuste: pri la momento de la kreado mem). Kion mi diris, estas ke la principo de kaŭzeco ne devenas de observado sed de apriora racio, sed ĝi ne kontraŭdiras, ke ĝi koncernas materiajn objektojn (tiujn laŭ nia sperto) kaj ne ĉiun objekton.
Ŝiaj amikoj
Respondis antaŭ 4 jaroj Laŭ la rabeno lia fundamento venas de ekstera observado de la ideo de kaŭzeco aŭ io simila.
Kiu do kreis ĝin? 🙂
MiĉioTiu, kiu kreis ĉion
Shonra la vojaĝanto
Respondis antaŭ 4 jaroj Se la mondo estis kreita ĝuste tiel sen kaŭzo, kial tiaj eraroj ne okazas eĉ hodiaŭ?
Ho, mi denove iris sur la klavaron kaj ricevis respondon.
Salutojn, Shunra Katolovsky
lasu komenton
Bonvolu ensaluti aŭ Registru por sendi vian respondon