Midrash sortzailea

EA Duela 7 hilabete galdetuta

Sermoi batek halakhah berri bat sortzen duenean bertso batetik, halakhah Dauriyta (Ramban) bat sortzen duen metodoraino, zer egin zuten Israelgo seme-alabek midrash batek halakhah hau eman aurretik? Dauriyta delitu bat pasatu berri da (kontzientziarik gabe)? Esaterako, ikasle jakintsuak errespetatuak izan daitezen («the»-ren midrash-etik eratorritako halajah bat) eskatu aurretik, zer egingo lukete? Besterik ez lukete errespetatuko eta Dauriyta delitu bat egingo lukete? 

Utzi iruzkin bat

1 erantzunak
mikyab Langileak Duela 7 hilabete erantzun zuen

Zalantzarik gabe. Zein da arazoa? Lege hori eskatzen ez zuten bitartean ez zen ezagutzen eta, beraz, hura pasatu zena ere bortxatu zuten.
Baina orduan ere ez da beharrezkoa hauek guztiak aurreko belaunaldiak izatea. Batzuetan legeak lehen ere eskatu izan dira, eta daukagun sermoia besterik ez da jakintsu jakin bat.

EA Duela 7 hilabete erantzun zuen

Arazoa da hori benetan zaila dela. Halacha Dauriyta Gd-en itxaropen zuzena da guregandik. Beraz, nigandik zerbait espero badu, oso litekeena da esango didala, eta ez du hainbat belaunaldi itxarongo jakintsu bat etorri eta Jainkoak berarengandik itxaroten duena berritu arte.

EA Duela 7 hilabete erantzun zuen

Gugandik espero*

Tirgits Duela 7 hilabete erantzun zuen

Agian azken aukera honen adibide bat beheko estekan dago. Inplikatzen da Rabbi Akivak eskatu eta sortu zuela eta ez zuela aipatu Shalach-en tradizioa zein den Rabbi Tarpon-en kritika egiteko lekua, eta ondorioztatzen da Rabi Akiva ziurrenik ahaztutako halakhah bat lortu zuela.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits Duela 7 hilabete erantzun zuen

(Ez dut gogoan non eta zein testuingurutan ikusi nuen iturri hau ekarria den. Nahiz eta argi ez dagoen arren Rabi Akivak tradizio bat lortu zuela, baina tradizioa ez duela kontraesanean egon, litekeena da Rabi Tarpon-ek zer gogoratzen badu. ikusi eta tradizioa ez zen Rabbi Akiva eta gero Rabbi Tarpon bezalakoa)

Michi Duela 7 hilabete erantzun zuen

Ezinezkoa da dena idaztea (ikus Eruvin XNUMX zergatik ez ziren idatzi Durbango legeak). Hortik harago, zure galdera sermoiari buruzkoa da, oro har. Zergatik aukeratu zuen Jainkoak Tora Deresh-ekin ematea. Ez dakit bere gogoetak.

Tirgits Duela 7 hilabete erantzun zuen

Goiko liburuetako iturria kontuan harturik, badirudi benetan suposatu zutela eskatzen zuen sortzaile batek ere ezin zuela tradizio batekin kontraesanean egon, hau da, iraganean ere sermoi sortzaileak ezagutzen zituztela edo, gutxienez, haien ondorioak gogoratzen zirela (gutxienez. gehiena). Hortaz, baldintzek ez zuten erreklamazioari eusten “jakina. Eskatzen ez zuten bitartean, eta abar, pasatzen ari zena bortxatu egiten zuten ”edo, behintzat, urgentzia nabarmena zela ikusi zuen.

Tronpetak jotzen dira Dauriytatik (belaunaldiz belaunaldi) jendetzaren aurrean eta mitzvah-ko gerran eta sakrifizio publiko batzuetan (basamortuan XNUMX: XNUMX-XNUMX). Rosh Hashana-ko Toratik (urtero) eta Yuval-eko Yom Kippur-en, shofarra jotzen da, eta Tenpluan, tronpetak shofarrari gehitzen zaizkio Salmoetako bertsoaren arabera,
Ibid. liburuetan. Akiva errabiak bertsotan sermoia eskatu zuen lehen aipatutako basamortuan, akats baliogabeak dituzten beste obra eta apaizek legez tronpetatzen dituena. Tarpon errabiak horren aurkako frogak ekartzen ditu bere osaba Higer zutik eta turutekin animatzen ikusi zuela. Rabbi Akiva erantzuten du, beharbada, bere Davidek Torakoak ez diren eztandak (edo, gutxienez, sermoia dagoen aipatutako paraxakoak ez direnak) baina Rosh Hashana edo Yuval-eko Yom Kippur-ekoa itsatsi zituela. Eta Tarpon errabiak hori ikusi zuela gogoratu du, eta hauxe dio: «Lana ez da fikzioa. Bedeinkatu Abraham gure aita Akiva zure ertzetatik atera zela. Tarponek ikusi eta ahaztu egin zuen, Akivak bere buruari eskatzen dio eta legea onartzen du. «Zuregandik erretiroa hartzen duen oro bere bizitzatik erretiratu gisa».

Tarpon errabiak harritzen du Akiva errabiak "bere buruari exijitu eta legea adostu zuela", esan nahi du Akiva errabiak ez zuela sermoi fidagarririk ekarri, eskakizun sortzaile bat baizik. Beste era batera esanda, Rabbi Tarpon ere Deresh Yotzer-era etorri zela ikusten dugu, eta esaten du ez dela egia iraganean bera bezala jokatu ez zutela.
Horrek esan nahi du Tarpon errabiak bere gain hartzen duela, eta Akiva errabino honetan ziurrenik berarekin ados dagoela, ezin dela (edo zentzugabea) pentsatzea aurreko belaunaldi batean ez zutela lege zuzenak ezagutzen. Hau da, hemen suposatzen du sormen-sermoien ondorio guztiak (hau da, sormen-sermoiak beraiek) iraganean ezagunak zirela, baina ahaztuak direla, eta gaur egun sormen-pregoi bat eskatzen duenak suposatu beharko luke izan zen sermoi bat baino ez duela erreproduzitzen. aurretik ezagunak eta jarraituak.
Baliteke tradizioa erabateko froga ez izatea eta Akiva rabinoak aitzakia izan dezakeen arren iraganean ez zutela sermoi zuzen hau pentsatu Akiva rabinoak zutitu eta eskatu zuen arte.

Utzi iruzkin bat