Sebuah midrash yang kreatif

tanggapan > Kategori: Studi Talmud > Sebuah midrash yang kreatif
EA Ditanyakan 7 bulan yang lalu

Ketika sebuah khotbah menciptakan halakhah baru dari sebuah ayat, ke metode yang menciptakan halakhah Dauriyta (Ramban), apa yang dilakukan bani Israel sebelum midrash mengeluarkan halakhah ini? Baru saja melakukan pelanggaran Dauriyta (tanpa kesadaran)? Misalnya, sebelum mereka menuntut agar siswa bijak dihormati (halachah berasal dari midrash dari "the"), apa yang akan mereka lakukan? Mereka tidak akan dihormati dan akan melakukan pelanggaran Dauriyta? 

Tinggalkan komentar

1 Answers
mikyab Staf Dijawab 7 bulan yang lalu

Pastinya. Apa masalahnya? Selama mereka tidak menuntut undang-undang ini, dia tidak dikenal dan oleh karena itu bahkan orang yang melewatinya pun diperkosa.
Tetapi bahkan kemudian tidak perlu bahwa ini semua adalah generasi sebelumnya. Terkadang hukum telah dituntut bahkan sebelumnya, dan hanya khotbah yang kita miliki adalah orang bijak tertentu.

EA Ditanggapi 7 bulan yang lalu

Masalahnya adalah ini benar-benar tidak mungkin. Halacha Dauriyta adalah harapan langsung dari Gd dari kami. Jadi jika dia mengharapkan sesuatu dari saya, kemungkinan besar dia akan memberi tahu saya, dan tidak akan menunggu beberapa generasi sampai seorang bijak datang dan memperbarui kepada kita apa yang Tuhan harapkan darinya.

EA Ditanggapi 7 bulan yang lalu

Berharap dari kami *

tirgit Ditanggapi 7 bulan yang lalu

Mungkin contoh opsi yang terakhir ada di tautan di bawah ini. Tersirat bahwa Rabbi Akiva menuntut dan menciptakan dan tidak mengutip tradisi Shalach apa yang menjadi tempat kritik Rabbi Tarpon, dan ternyata Rabbi Akiva mungkin mencetak halakhah yang terlupakan.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

tirgit Ditanggapi 7 bulan yang lalu

(Saya tidak ingat di mana dan dalam konteks apa saya melihat bahwa sumber ini dibawa. Meskipun tidak jelas bahwa Rabi Akiva mencetak sebuah tradisi tetapi hanya bahwa tradisi tersebut tidak bertentangan, tetapi kemungkinan besar jika Rabi Tarpon mengingat apa yang dia melihat dan tradisinya tidak seperti Rabi Akiva lalu Rabi Tarpon)

michi Ditanggapi 7 bulan yang lalu

Tidak mungkin untuk menulis semuanya (lihat Eruvin XNUMX mengapa hukum Durban tidak ditulis). Di luar itu, pertanyaan Anda adalah tentang khotbah secara umum. Mengapa Tuhan memilih untuk memberikan Taurat dengan Deresh. Tidak tahu pertimbangannya.

tirgit Ditanggapi 7 bulan yang lalu

Jika dipikir-pikir dari sumber buku-buku di atas tampaknya mereka benar-benar berasumsi bahwa tuntutan pencipta pun tidak dapat bertentangan dengan tradisi, yaitu berasumsi bahwa bahkan di masa lalu mereka tahu khotbah kreatif atau setidaknya ingat kesimpulan mereka (setidaknya untuk masa lalu). sebagian besar). Dengan demikian syarat-syarat itu tidak mengandung tuntutan “tentu saja. Selama mereka tidak menuntut, dll, siapa pun yang menjalaninya diperkosa ”atau setidaknya melihatnya sebagai urgensi yang signifikan.

Terompet ditiup dari Dauriyta (untuk generasi) di hadapan orang banyak dan dalam perang mitzvah dan dalam pengorbanan publik tertentu (di padang gurun XNUMX: XNUMX-XNUMX). Dari Taurat di Rosh Hashana (setiap tahun) dan di Yom Kippur di Yuval, shofar ditiup, dan di Kuil, terompet ditambahkan ke shofar sesuai dengan ayat dalam Mazmur,
Dalam kitab Ibid. Rabi Akiva menuntut khotbah dalam syair-syair di gurun yang disebutkan di atas yang meneriakkan secara sah karya-karya lain dan para imam dengan cacat yang tidak sah. Rabi Tarpon membawa bukti terhadap hal ini bahwa dia melihat pamannya Higer berdiri dan bersorak dengan terompet. Rabi Akiva menjawab bahwa mungkin David-nya terjebak ledakan yang bukan dari Taurat (atau setidaknya bukan dari parsha yang disebutkan di atas di mana khotbah itu ada) tetapi pada Rosh Hashana atau Yom Kippur dari Yuval. Dan Rabi Tarpon ingat bahwa dia memang melihat ini, dan menyatakan: “Karya ini bukan fiksi. Memberkati Abraham ayah kami bahwa Akiva keluar dari pinggang Anda. Tarpon melihat dan lupa, Akiva menuntut dirinya sendiri dan menyetujui hukum. "Setiap orang yang pensiun dari Anda sebagai pensiunan dari hidupnya."

Rabi Tarpon kagum bahwa Rabi Akiva "menuntut dirinya sendiri dan menyetujui hukum," yang berarti bahwa Rabi Akiva tidak membawa khotbah yang dapat dipercaya tetapi tuntutan kreatif. Dengan kata lain, kita melihat bahwa Rabi Tarpon juga datang ke Deresh Yotzer dan mengklaim bahwa tidak benar bahwa di masa lalu mereka tidak berperilaku seperti dia.
Ini berarti bahwa Rabi Tarpon berasumsi, dan dalam hal ini Rabi Akiva mungkin setuju dengannya, bahwa tidak mungkin (atau tidak masuk akal) untuk berasumsi bahwa pada generasi sebelumnya mereka sebenarnya tidak mengetahui hukum yang benar. Artinya, diasumsikan di sini bahwa semua kesimpulan dari khotbah kreatif (yaitu khotbah kreatif itu sendiri) diketahui di masa lalu, tetapi telah dilupakan, dan hari ini siapa pun yang menuntut khotbah kreatif harus berasumsi bahwa dia hanya mereproduksi khotbah yang diketahui dan diikuti sebelumnya.
Meskipun ada kemungkinan bahwa tradisi tersebut bukanlah bukti mutlak dan Rabi Akiva memang dapat berdalih (secara sempit) bahwa di masa lalu mereka tidak memikirkan khotbah yang benar ini sampai Rabi Akiva berdiri dan menuntut.

Tinggalkan komentar