मुक्त इच्छा

येशिव विद्यार्थी 1 महिन्यापूर्वी विचारले

मी अलीकडेच एल्क फोरमवर मुक्त निवडीच्या विरोधात एक युक्तिवाद पाहिला जो एक अतिशय मजबूत युक्तिवाद असल्याचे दिसते, मी ते येथे कॉपी करत आहे आणि या युक्तिवादाबद्दल रब्बीचे काय मत आहे हे ऐकून मला आनंद होईल. 
टाळण्याचा तिसरा नियम 
 
 
"स्वतंत्र इच्छा" हा शब्द अनेक पर्यायांमधून निवडण्याच्या शक्यतेला सूचित करतो. साधेपणासाठी, दोन गृहीत धरू. जेव्हा त्यांच्यामध्ये निवड करणे आवश्यक असते, तेव्हा ते निश्चित अल्गोरिदमनुसार, प्रोग्रामरद्वारे स्वीकारल्या जाणार्‍या फ्लो चार्टप्रमाणेच निश्चितपणे केले जाऊ शकते आणि ते डाय रोलिंग करून किंवा त्याच्या क्वांटम समतुल्य - रेडिओएक्टिव्ह वापरून यादृच्छिकपणे केले जाऊ शकते. अणू आणि एक गीजर काउंटर. या दोघांशिवाय दुसरा पर्याय शोधण्याचा प्रयत्न आपल्याला त्वरीत त्याच निष्कर्षापर्यंत पोहोचवतो जो मतपेट्यांची मोजणी पूर्ण झाल्यावर अविग्दोर कहालानी पोहोचला: तिसरा मार्ग नाही. जेव्हा कोणी असा दावा करतो की या दोन पर्यायांव्यतिरिक्त कोणीही "मोकळेपणाने" निवडू शकतो, आणि आम्ही त्याला अशी निवड कशी केली जाते हे समजावून सांगण्यास उद्युक्त करतो, तेव्हा तो नेहमी त्याच्याकडे आणखी एक घटक आणतो: त्याची इच्छा, किंवा त्याची इच्छा, किंवा त्याचा आत्मा - घटक जे कोणत्याही निर्बंधापासून "मुक्त" आहेत शारीरिकदृष्ट्या, ज्याने आमच्या विनंतीचे उत्तर दिले पाहिजे. "मला काय वाटले, माझ्या इच्छेने मला काय आदेश दिले त्यानुसार मी मुक्तपणे निवडले", तो म्हणेल.
 
पण एका सेकंदाच्या विचारानंतर हे स्पष्ट होते की नवीन एजंट मिस्टर रॅटझॉन यांनाही या किंवा त्या यादीतून तीच रहस्यमय "मुक्त" निवड करावी लागेल आणि आम्ही काहीही सोडवलेले नाही. शेवटी, "स्वातंत्र्य" स्वतःच, त्याला काय वाटते किंवा त्याच्या दृष्टीकोनातून काय योग्य आहे हे देखील एक प्रकारे ठरवावे लागते आणि त्याला देखील एक यादी आणि त्याच समस्येचा सामना करावा लागतो ज्यापासून आपण सुरुवात केली होती. याद्या, तसे, सारख्या असण्याची गरज नाही: "मी" ला अशा यादीचा सामना करावा लागतो ज्यामध्ये "माझ्यासमोर चॉकलेट बार खा" किंवा "बार खाऊ नका" आणि माझी इच्छा मला त्याने दुसर्‍या यादीतून केलेल्या निवडीनुसार निर्देशित करते: "हा आहार चांगला आहे" आणि "चॉकलेट स्वादिष्ट आहे". याद्या वेगवेगळ्या आहेत, पण समस्या एकच आहे आणि त्यामुळे हे एजंट काही सोडवत नाहीत; "ज्याला गोंधळात टाकायचे आहे, तो त्याची साक्ष दूर करेल" या शब्दात ते समस्येला दुसर्‍या पातळीवर घेऊन जातात. कोणत्याही भौतिक बंधनांपासून मुक्त असलेल्या आत्म्यांच्या जगात, आपल्यासाठी कायदे माहीत नसलेल्या जगात किंवा अजिबात कायदे नसलेल्या जगात, आपण निवडलेल्या एजंटला निवडण्याची गरज टाळणे अशक्य आहे. दुसर्‍या एजंटला बोलावणे आणि हा गरम बटाटा त्याच्या हातात आणण्याव्यतिरिक्त, मला या प्रश्नाचे कोणतेही समाधानकारक स्पष्टीकरण मिळाले नाही: शेवटी, आपण मुक्तपणे कसे निवडता? 

एक टिप्पणी द्या

1 उत्तरे
mikyab कर्मचारी 1 महिन्यापूर्वी उत्तर दिले

या क्षुल्लक युक्तिवादाला मी माझ्या पुस्तकात आणि त्याचा सारांश देणार्‍या लेखात उत्तर दिले आहे. त्याने पीटर व्हॅन इनवेगेनचा दुविधा युक्तिवाद सादर केला आहे जो मी स्पष्ट केला आहे तो फक्त एक गैरसमज आहे जो इच्छित गृहीत धरतो. त्याचे गृहितक असे आहे की एकतर परिणाम परिस्थितीनुसार निश्चितपणे निर्धारित केले जाते किंवा ते अनियंत्रित असते. परंतु स्वातंत्र्यवादी दावा करतात की तिसरी शक्यता आहे: स्वैच्छिक निर्णयातून दृढनिश्चय. तेच निर्धारवादी नाही कारण मी एक ना एक मार्ग ठरवतो. आणि हे अनियंत्रित नाही कारण मी मूल्य विचारात घेऊन आणि हेतूने वागतो आणि कोणत्याही कारणासाठी नाही.

येशिव विद्यार्थी 1 महिन्यापूर्वी प्रतिसाद दिला

रब्बीच्या पुस्तकातील कोणते प्रकरण/पान याबद्दल बोलते

mikyab कर्मचारी 1 महिन्यापूर्वी प्रतिसाद दिला

चौथ्या अध्यायाची सुरुवात. परंतु संपूर्ण उत्तर दुसऱ्या अध्यायात सापडते, जिथे मी हा मार्ग आणि स्वातंत्र्यवाद आणि यादृच्छिकता यांच्यात फरक करतो.

येशिव विद्यार्थी 1 महिन्यापूर्वी प्रतिसाद दिला

तो ज्या इच्छेबद्दल बोलतोय ते तू जे लिहितोस ते नक्की सुटका आहे
पण शेवटी एखाद्या व्यक्तीला A आणि B नको का हवा हा प्रश्न एकतर कारणात्मक किंवा यादृच्छिक आहे हा त्याची निवड कधीच नसतो.

mikyab कर्मचारी 1 महिन्यापूर्वी प्रतिसाद दिला

आणि नेमकी हीच चूक मी बोलत आहे. जेव्हा तुम्ही विचारता की त्याला का हवे आहे, तेव्हा तुम्ही असे गृहीत धरता की एक कारण आहे. परंतु स्वेच्छेचा अर्थ असा आहे की तेथे काहीही नाही. त्याला कारण नसून एक उद्देश आहे. तो काही कारणासाठी निवडतो.

येशिव विद्यार्थी 1 महिन्यापूर्वी प्रतिसाद दिला

ज्याला म्हणतात तो काही हेतूसाठी निवडतो तो या उद्देशासाठी का निवडतो आणि अन्यथा इतर या हेतूसाठी का निवडत नाहीत
सरतेशेवटी हे एक प्रतिगमन आहे रीव्हेनने A निवडले कारण त्याला हवे होते (आणि या इच्छेमध्ये कोणत्याही हेतूसाठी किंवा इतर कोणत्याही गोष्टीची इच्छा असणे समाविष्ट आहे) आता आपल्याला इच्छेबद्दल विचारले जाईल, त्याला ए हवे आहे असे काही कारण आहे का, जर काही कारण असेल तर जर काही कारण नसेल तर तो त्याचा दोष नाही कारण त्याला इच्छा हवी होती का त्याला इच्छा हवी होती वगैरे वगैरे वगैरे

मिची 1 महिन्यापूर्वी प्रतिसाद दिला

त्यावर मी अगदी स्पष्ट उत्तर दिले. पुन्हा पुन्हा चुकण्यात अर्थ नाही.

एक टिप्पणी द्या