דוגמאות הלכתיות לטעות בשימוש בהסתברות מותנה (טור 145)
Loading...
Loading...
Loading...
Reload document 
Open in new tab Read Next
פוסטים
לפני 2 שבועות
הלולאה שתוקעת אותנו (טור 710)
פוסטים
לפני 2 שבועות
מבט נוסף על פסיכופתיה ואלטרואיזם (טור 709)
פוסטים
לפני 3 שבועות
על לולאה הלכתית וגויישע קאפ (טור 708)
פוסטים
30/03/2025
מבט נוסף על בחירה חופשית (טור 703)
לפני יום 1
רצח על כבוד המשפחה: מבט על קשרים בין דת לתרבות (טור 712)
לפני 6 ימים
על ה'פילוסופיה' של החטופים וכנסיית השמאל (טור 711)
לפני 2 שבועות
הלולאה שתוקעת אותנו (טור 710)
לפני 2 שבועות
מבט נוסף על פסיכופתיה ואלטרואיזם (טור 709)
לפני 3 שבועות
על לולאה הלכתית וגויישע קאפ (טור 708)
16/04/2025
דינמיקה וסטטיקה בהלכה ותארים שליליים: המקרה של נתינת גט (טור 707)
08/04/2025
שתי הערות על דרכי פסיקה לקראת פסח (טור 706)
06/04/2025
מבט שיטתי על סטטיות ודינמיות ( טור 705)
02/04/2025
"מצויר במילים" – על ספרים, ציורים וראינוע (טור 704)
30/03/2025
מבט נוסף על בחירה חופשית (טור 703)
8 תגובות
השאר תגובהלבטל
קרא גם את הטור הזה
Close
שאלה טכנית: למה הטורים האחרונים בפורמט PDF? זה הרבה פחות נוח לדעתי.
בגלל הנוסחאות.
בפסקה "רוב בבי"ד: השאלה" בשורה השנייה מהסוף: הסיכוי של דיין לטעות הוא 1-p
למה? זה לא אמור להיות הסיכוי שלו לצדוק?
הערה נכונה. אתקן (רק הפוך. P הוא הסיכוי לצדוק)
איך הגעת ל-3% מהנשים? יצא לי בערך 5%
יכול להיות שטעיתי. זה משהו שעשיתי מהר בע"פ.
ההלכה לא כל כך מתחשבת בשיקולים הסתברותיים בדיני ספיקות אלא בכללים כמו ספק ספיקא לעומת ספק אחד כל דפריש חזקה וכו`. האם זה תחום שצריך להשתנות על פי צורת החשיבה שלנו על ספיקות?
אני חושב שהכללים הללו חלים במקום בו אין לך חישוב ברור. כשיש חישוב – סביר יותר ללכת אחריו. מצב של ספק הוא מצב שקול, 50-50, וכשיש חישוב שמראה שאין כאן 50-50 יש ללכת אחרי הרוב (למעט מקומות שלא הולכים אחר הרוב).