דוגמאות הלכתיות לטעות בשימוש בהסתברות מותנה (טור 145)
Loading...
Loading...
Loading...
Reload document 
Open in new tab Read Next
פוסטים
לפני 6 ימים
על מוסר ורגש: תמונה כללית (טור 605)
פוסטים
לפני 2 שבועות
פרדוקס בוחן הפתע: המשך (טור 603)
פוסטים
לפני 3 שבועות
בין קיום מצווה לבין האחריות לקיומה (טור 600)
פוסטים
לפני 4 שבועות
מצוות מילה כמצוות האב על הבן (טור 599)
פוסטים
23/10/2023
צירוף נשים לברכת חתנים (טור 598)
לפני יום 1
תקנת אושא: מחיר מהותי ומקרי של מצווה (טור 606)
לפני 6 ימים
על מוסר ורגש: תמונה כללית (טור 605)
לפני שבוע 1
קיום מהודר של מצווה אחרי יציאה ידי חובה (טור 604)
לפני 2 שבועות
פרדוקס בוחן הפתע: המשך (טור 603)
לפני 2 שבועות
בחינה מחודשת של פרדיגמות בעקבות אירועי שמחת תורה (טור 602)
לפני 3 שבועות
פרדוקס בוחן הפתע: על שני סוגי פתרונות לפרדוקסים (טור 601)
לפני 3 שבועות
בין קיום מצווה לבין האחריות לקיומה (טור 600)
לפני 4 שבועות
מצוות מילה כמצוות האב על הבן (טור 599)
23/10/2023
צירוף נשים לברכת חתנים (טור 598)
22/10/2023
על שרידות ואמת: מבט מפוכח על אורתודוקסיה וסוציולוגיה (טור 597)
8 תגובות
השאר תגובהלבטל
קרא גם את הטור הזה
Close
-
עוד על התפילה (טור 78)30/06/2017
שאלה טכנית: למה הטורים האחרונים בפורמט PDF? זה הרבה פחות נוח לדעתי.
בגלל הנוסחאות.
בפסקה "רוב בבי"ד: השאלה" בשורה השנייה מהסוף: הסיכוי של דיין לטעות הוא 1-p
למה? זה לא אמור להיות הסיכוי שלו לצדוק?
הערה נכונה. אתקן (רק הפוך. P הוא הסיכוי לצדוק)
איך הגעת ל-3% מהנשים? יצא לי בערך 5%
יכול להיות שטעיתי. זה משהו שעשיתי מהר בע"פ.
ההלכה לא כל כך מתחשבת בשיקולים הסתברותיים בדיני ספיקות אלא בכללים כמו ספק ספיקא לעומת ספק אחד כל דפריש חזקה וכו`. האם זה תחום שצריך להשתנות על פי צורת החשיבה שלנו על ספיקות?
אני חושב שהכללים הללו חלים במקום בו אין לך חישוב ברור. כשיש חישוב – סביר יותר ללכת אחריו. מצב של ספק הוא מצב שקול, 50-50, וכשיש חישוב שמראה שאין כאן 50-50 יש ללכת אחרי הרוב (למעט מקומות שלא הולכים אחר הרוב).