חדש באתר: מיכי-בוט. עוזר חכם על כתבי הרב מיכאל אברהם.

החיוב לציית להלכה

שו"תקטגוריה: מטא הלכההחיוב לציית להלכה
יוסף שאל לפני 20 שעות

שלום הרב, 
אשמח לדעת מה לדעתך מקור החיוב לציית להלכה בימינו.
הלאו של "לא תסור" נאמר בפשטות רק על בי"ד הגדול שבירושלים, שכבר לא קיים עוד לפני חורבן הבית.
בהעדר בי"ד גדול, מה מונע מכל אדם לפרש את התורה לפי הבנתו ולנהוג כך, כמובן תוך חתירה לאמת הלכתית, ולא מתוך רצון לחפף בהלכה.
האם ל"רוב פוסקים" בימינו יש תוקף של בי"ד גדול לעניין "לא תסור"? או אם ת"ח הגיע למסקנה הלכתית אחרת מהשו"ע מה מחייב אותו לנהוג כמותו?
אשמח שהרב יעשה סדר בעניין זה 
תודה
 


לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 18 שעות
לא הבנתי את השאלה. אתה שואל על החובה לציית לפוסקים שבימינו או על החובה לציית להלכה. אלו שני דברים שונים בתכלית. החובה לציית להלכה קיימת באותה מידה תמיד. הסמכות לפרש או לחוקק ניתנה רק לסנהדרין. לתלמוד יש סמכות מכוח הסכמת כלל הציבור. אחרי התלמוד אין סמכות פורמלית לאף אחד. אבל אם יש תלמיד חכם ואתה אינך תלמיד חכם, יש היגיון לשמוע לו כי הוא צודק, למרות שאין לו סמכות פורמלית. עשיתי סדר בעניין הזה כמה וכמה פעמים. חפש כאן באתר סמכות פורמלית וסמכות מהותית. 

לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

יוסף הגיב לפני 2 שעות

שלום,
אני שואל גם על הסמכות שיש לתלמוד:

1. מה המקור לכך של"הסכמת הציבור" יש תוקף הלכתי לחייב את כולם?
2. מציאותית – היכן מצינו שכל הציבור הסכים לקבל את התלמוד, הרי היו שני תלמודים באותו זמן – בבלי וירושלמי, לכאו' הירושלמי לא קיבל את הבבלי ולהיפך.
3. לכאורה אפשר לומר גם על השו"ע שהסכימו הציבור לקבל אותו להלכה- אז גם לו יהיה כוח מחייב כמו התלמוד?
4. יש לו מעט דינים בתלמוד שידוע שנבעו מטעות במציאות – כמו דין הריגת כינה בשבת, אז לדעתך לא יהיה ניתן לשנות את ההלכה במקרה זה משום שיש סמכות פורמלית לתלמוד?
5. אשמח שתאמר לי מה מספר הטור שאליו אתה מתכוון בעניין הסמכות

תודה רבה

השאר תגובה

Back to top button