מוסר השכל מהקוונטים.

שלום הרב, 
א. 
 אחרי השיעור חשבתי לעצמי שממש אפשר ללמוד מסר מהקוונטים.
 
את העניין המופלא וההזוי של החלקיק שמתנהג בסתירתיות,במציאות ,אני בעיקרון בחיים לא הייתי מסכים לקבל כנכון ולא הייתי מאמין לאף אחד שזה יכול להיות . רק מה, זה פשוט קורה, זאת עובדה, זה הוכח.
אז לא נותר לי אלא להבין שזה כן נכון.
 
 
יש חטא אנושי נפוץ לבטל דברים לפני שבודקים אותם ברצינות, כמו שדים, נבואות, סגולות, רוח הקודש ,  ובאמת יש שם גם הרבה שטויות,  זה מובן,
 
אבל העיקרון שחייבים לקחת הוא שהכל נמדד מבחינת ראיות וסבירות , ואם יש סיבה טובה וחזקה לחשוב שישנו כוח או משהו מוזר, אז קיים דבר מוזר.
 
אין דבר כזה לבטל משהו כי זה לא נראה לי רציונלי.
לדעתי מהסיבה הזאת הרבה אנשים מבטלים את הצורך לבדוק את עניין קיומו של אלוקים ואת היתכנותו של מעמד הר סיני.
צריך לבדוק , ואם ישנם ראיות טובות שלקפוץ על רגל אחת מחייה תרנגולים אז זה כנראה עובד.
 
ב.
בעניין אחר, הגיוס:
 
קראתי הרבה לאחרונה וגם את מה שאתה כתבת כמה פעמים, ושמתי לב שישנה נקודה שלא מדוברת.
 
כול הטוענים לחיוב בעניין גיוס הלומדים מסבירים וטוענים שישנה חובה להתגייס מדינה דמלכותא ושלא צריך מלך ולא סנהדרין ואין פטור ללומדי תורה במלחמת מצווה.
 
אבל לא ראיתי אף אחד שמעלה את הנקודה שאנו חיים בשותפות עם אנשים שרובם אינם חיים על פי ההלכה וזה מצריך התנהגות שונה. הלכתית.
נניח עקרונית שיש פטור ללומדים באופן גרוף:
הרי אם הציבור החרדי ורבניו הטוענים לפטור מגיוס היו חיים בשוודיה , והם היו חיים בשמחה ובאחווה עם הגויים, ושם היתה פורצת מלחמה קשה עם דנמרק ,
האם אנשי ההלכה היו מסבירים יפה לממשלה ולאזרחים השוודים כאשר השוודים הרוב במדינה, שכתוב בגמרא שיואב לא יצא למלחמה אם דוד לא למד תורה?!
הרי גם בהנחה שיש פטור על פי התורה, די ברור שכשיש שותפות מדינית ומציאותית עם אנשים שלא חיים על פי התורה ,נדרשת גישה שונה.
 
כבר ראינו בהלכה לדוגמא שאסור להוליד בן לעבודת כוכבים , ומפני דרכי שלום מותר. 
בפשטות, גם במדינת ישראל, אם רוב היהודים אינם מאמינים בחיים על פי ההלכה, נדרשת מבחינה הלכתית פסיקה שונה לגבי ההשתתפות של היהודים המאמינים כאשר הם חלק מציבור שהכללים על פיהם הוא חי ומתנהל הם אנושיים ופשוטים.
לא כך?