מוסר
שלום הרב במאמרך על מוסר והלכה כתבת – שלישית, המוסר תלוי בנורמות המתפתחות בזמנים ובמקומות שונים, ולכן התורה לא רוצה לקבוע בו מסמרות. פעם לא היתה בעיה מוסרית באינוס שבויה, אבל כיום יש בעיה כזאת. התורה לא קובעת מסמרות בתחום המוסר לא רק כדי להקל אלא גם כדי להחמיר. בתקופתנו כשהדבר נתפס בבירור כבעייה מוסרית אין סיבה שהתורה תתיר אותו. בתקופות אחרות המצב הוא שונה. לכן התורה מסתפקת בקביעה הכללית "ועשית הישר והטוב" שמורה לנו לנהוג באופן מוסרי, בלי לפרט יותר מהו הישר והטוב שנדרש מאיתנו. את זה כל אדם וכל חברה נדרשים להבין בעצמם מתוך מצפונם והערכים שחונכו עליהם.
ואני שואל – מה הכוונה שהמוסר תלוי בנורמות מתפתחות, ושפעם לא הייתה בעיה מוסרית באינוס שבויה, הרי מוסר הוא אובייקטיבי? כמו היום אני מניח, גם פעם נפגעו שבויות מאונס. מדוע א"כ שהמוסר ישתנה לפי נורמות התקופה?
מוסר הוא פונקציה של הנסיבות, העובדתיות והערכיות. לא הרי עולם שבו המנצח אונס שבויות כסמל לניצחונו כהרי העולם שלנו. גם משמעותו של אונס שונה בין העולמות.
לא הבנתי את התשובה אם תוכל בבקשה להרחיב יותר. האם למשל בכפר בברזיל שנהוג לגנוב מזקנים, הגניבה תיחשב למוסרית?
כבר עניתי ונתתי דוגמאות.
לא כתבתי בשום מקום שהמוסר נקבע לפי מה שמקובל. אז מה לכפר בברזיל ולדבריי כאן? מה שאמרתי הוא שהמוסר מושפע מהמציאות המשתנה. וזאת בעיקר בתרתי: א. בנסיבות שונות אותם עקרונות מוסריים עצמם מיושמים אחרת. ב. עקרונות המוסר עצמם הם פונקציה של התפתחות תרבותית. לא ניתן לדרוש מלוחמים בעולם הקדום נורמות שנדרשות מלוחמים בזמננו. ולא רק בגלל שרמתם המוסרית ורמת העולם הייתה שונה, אלא מפני שיש גם משמעות להדדיות. לנהוג לפי נורמות מוסריות עילאיות בעולם שלא נהוג כך, זו לפעמים שטות. למשל, לפי המאירי היחס לגוים מושפע מרמתם הרוחנית, ולכן היחס החז"לי והתנכ"י אליהם אינו רלוונטי במקום שהגויים נוהגים כבני אדם מוסריים.
שלום הרב. הנה דיון עם בן שפירו ואטאיסט על מוסר, רציתי לדעת האם הרב מסכים עם היחס של בן לעבדות בתקופת התנ"ך
https://www.youtube.com/watch?v=j7rtkLJqbxM
אם אתה רוצה לשאול משהו נסח אותו כאן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer