מספר שאלות
1. במצוות תכלת בציצית, האם יש חובה להטיל תכלת בכל בגד שחייב בציצית (כגון טלית גדול וקטן), או שמא די בכך שבאחד מהם תהיה תכלת?
כמו כן, כיצד נכון לנהוג למעשה – האם יש לשים שני פתילי תכלת בכל כנף, או שמספיק פתיל אחד?
ומה אתה אומר על פסקו של הרב משה שטרנבוך (תשובות והנהגות או"ח אות כ"ו), לפיו, מאחר שקיים ספק לגבי אותנטיות התכלת, מי שמטיל תכלת לחומרא במקום שאין נוהגים בכך עובר על איסור "לא תתגודדו"?
2. לא פעם ראיתי כאן שאתה מתייחס למושגים (חשיבה, פסיקה, ועוד) מ"סדר ראשון" ו"סדר שני". האם תוכל להסביר למה כוונתך בכך?
3.כאשר אתה אומר ש"בר הכי" יכול (וראוי) לפסוק ולהכריע לעצמו, עד היכן מגיעה האטונומיה לכך?
אני מניח שעל פסקי השולחן ערוך והאחרונים ודאי ניתן לחלוק בחופשיות, אבל עד היכן הגבול?
האם ניתן לחלוק על פירושי הראשונים לפסקה בגמרא? ומה לגבי מסקנת הגמרא עצמה, או לגבי הבנת התנאים בפירוש ודרשות הפסוקים?
כמו כן, האם ניתן להיות "בר הכי" בנושא מסוים בלבד, או שהגדרה זו שמורה רק למי שמומחה בכל התורה או ברובה?
1. מה פתאום רק באחד מהם? ציצית היא תכלת ולבן יחד.
אין לי איך להכריע בין הרמב"ם לראב"ד. הייתי שם כראב"ד כי אתה יוצא גם את שיטת הרמב"ם.
קשקוש חסר שחר. לא די שהוא פושע שלא מחמיר בספק דאורייתא, הוא עוד מאשים את אלו שנוהגים כדין? אין גבול לעיוותים.
2. חפש כאן באתר.
3. הגבול הוא התלמוד. ראה במקומות שבסעיף 2.
4. אפר להיות בר הכי בנושא אחד אם אתה בעל ידע רחב גם בשאר התחומים. אי אפשר לבודד נושא אחד ולדעת רק אותו ולהיות בו בר הכי.
מה כן הגדר של 'לא תתגודדו', ומתי זה באמת חל?
לא במקום שבו יש מצווה שאחרים לא מקיימים, בין אם הם שוגגים ובין אם הם פושעים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer