חדש באתר: מיכי-בוט. עוזר חכם המאומן על כתבי הרב מיכאל אברהם.

נטיה חד מינית

שו"תנטיה חד מינית
פלוני שאל לפני 2 שעות

שורה תחתונה, מה הרב חושב על עצם הנטיה? האם זה משהו שצריך לתקן? יותר דומה למי שרוצה לגנוב או למי שרוצה לאכול חזיר? או שאדם כזה הוא אדם נורמלי כמו כולם אלא שיש לו נטיה שהתורה אסרה עליו לממש והוא לא אמור לנסות לטפל בזה ולנסות להימשך לנשים. ברור לי שיש גם מקרים שזה לא שייך וטיפולי 'המרה' או כל דבר אחר רק יעשה נזק אבל יש גם מקרים שכן יש דינמיות מסויימת ואפשר לטפל


לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני שעה 1
לא מבין את השאלה. מה ההבדל בין גניבה לחזיר? אם יש דרך לטפל ולהימנע מאיסור, למה לא לטפל? אין חובה הלכתית על עצם הטיפול, כי אין איסור להימשך לגברים. יש איסור על המעשה. אבל אם הטיפול יכול למנוע את המעשה אז יש לעשות אותו כדי להימנע מהאיסור של המעשה.

לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

פלוני‬‎ הגיב לפני שעה 1

אני תוהה אם אכן הרב לא מבין את ההבדל… בכל מקרה אף אחד לא יגיד שאם אדם מתאווה לאכול חזיר יש בו משהו לא בסדר. עצם הרצון לא פסול אלא שהתורה אסרה. אדם שרוצה לגנוב הוא אדם שיש לו בעיה נפשית שלא רואה את הסבל של האחר ועצם הרצון הוא פסול.

מיכי צוות הגיב לפני שעה 1

ואני תוהה אם טרחת לחשוב רגע ולקרוא לפני שכתבת.
אין שום דבר בעייתי במי שמתאווה לגנוב, או במי שמתאווה לאכול חזיר או במי שמתאווה למשכב זכר. הבעיה היא המעשה ולא התאווה. אמנם בשלושת המקרים יש לטפל בתאווה אם זה יועיל למניעת המעשה. זה מה שכתבתי, ואין ולו בדל הבדל בין המקרים. סיימתי.

פלוני‬‎ הגיב לפני 45 דקות

טוב, לפחות תשובה לתהיה קבלתי… ננסה ניסוח אחר: אני לא חושב שאדם שמאוד רוצה לרצוח אבל מתאפק ולא רוצח (בנתיים..) זה שידוך טוב. זה אדם שצריך טיפול לעומת זאת אדם שמתאווה לאיסורים אחרים ולא מבין למה התורה אסרה אותם זה נורמלי. יש דברים שאכן טעמם לא ברור ויש דברים שעצם התאווה אליהם היא דבר תקין ונורמלי. ואם זה לא ברור אז בהחלט אפשר לסיים כאן.

מיכי צוות הגיב לפני 26 דקות

אם אתה מדבר על השאלה את מי אתה מעדיף כשידוך, עליך לשאול את עצמך ולא אותי. אם אתה עוסק בשאלת הנורמליות, זה סתם עניין של הגדרה. אני הסברתי את עמדת ההלכה (להבנתי).

השאר תגובה

Back to top button