סיבה לפסול נשים בבית דין יען רחמניות המה

בבית דין צריך לדון ורחמנות מוגזמת זה מפריע לדין
הגמ' מספרת על רחמנות שנעשתה על ידי נשים דווקא
אולי זו עוד סיבה שהם לא יכולות להיות דייניות בבית דין ?
הם יותר מתאימות להיות דינייות בבית רחמים ?
הגיוני ?

נראה לי שאמחק את השרשור הזה.
אתה מצטט גמרא ושואל אותי אם זה הגיוני. יש משהו שמפריע לך שם? אז כתוב אותו. מעבר לזה, התחלת בעדות וסיימת בדיינות. אתה כותב את ההסבר בניחותא ואז שואל, איני יודע מה. אני מצפה ממישהו ששואל שישקיע דקה בכתיבת השאלה לפני שהוא מצפה ממני להשקיע זמן בכתיבת תשובה (וכמובן גם בפענוח השאלה).

הגמ' מספרת מה היה.
אני שואל אם זה יכול להיות סיבה (שלא כתובה) לפסול נשים מדיניות (ואולי גם מעדות) יען רחמניות המה ?

כן, עקרונית זה יכול, בבחינת טעמא דקרא (ומה שלא דורשים טעמא דקרא, יש להאריך בזה). אם כי יש לזכור שפסלו גם זקנים בגלל עודף אכזריות. יתר על כן, הסברה הזאת נכונה בעיקר בדיני נפשות ומלקות ועונשים (דין פלילי), אבל בדיני ממונות (דין אזרחי) למשל, רחמנות אינה בהכרח מטה את הכף, רחמנות על האחד היא אכזריות לשני. ושלישית, זה מדבר על דיינות ולא על עדות. ומכיוון שהגמרא קושרת בין פסול עדות לפסול דיינות (למעט שיטת תוס' אחד לגבי דבורה הנביאה) – ההסבר הזה אינו סביר.