קדמות

שו"תקדמות
ידעי שאל לפני יום 1

א- לא מצאתי (אחר חיפוש) היכן הדיון (אם ישנו) על זה אם לפני בריאת העלם לא היה מושג של זמן, אז איך שייך לומר שהעולם לא קדמון כקדמותו, הרי לא שייך לומר שנברא אחריו כי עדין לא היה זמן?
ב- וגם או בעצם בגלל שיטת החידוש, אז  מדוע פתאום החליט לברוא את העולם ולא בראו לפני כן (לא הצלחתי להתנסח בהתאם לזה שאין זמן אז, אבל מקווה שהבנת) הרי אין בו שינוי רצון בטח לא מתי שאין עולם (על שאלתי בעבר מדוע החלחט ליתן את התורה דוקא בזמן מסויים, ענית לי שהבורא הבין שעכשיו העולם מתאים לזה, אבל פה מה נענה?)
תודה

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 22 שעות

א- מי אמר ששייך?
ב- זה רק אם אכן היה זמן קודם. אבל גם אם באמת היה, שאלה זו נשאלה כאן כמה פעמים. תשובתי היא ששינוי הרצון אינו באמת שינוי. כך היה מעיקרא שהוא בורא את העולם בזמן שבשל לכך משיקוליו שלו. הרצון האלוהי מוגדר על פני כל ציר הזמן ולא על כל נקודה בנפרד. כך היה רצונו מעיקרא: שיהיה ואקום ובזמן כלשהו ייברא יקום. מעבר לזה, מי אמר לך שלא שייך בו שינוי רצון?
 

מוטי הצעיר הגיב לפני 21 שעות

זמן היא בריאה וזה כמו שלוקחים אלבום תמונות ועושים מזה סרט מי שראה כבר את כל האלבום יודע כבר מה יהיה בסוף הסרט אבל בזמן עדיין לא הגיע לזה בנקודה הסינגולרית נוצר זמן – בריאה שמאפשרת לתהליכים טבעיים לקרות – אבל בלי הזמן בעצם העולם תמיד היה וגם תמיד לא היה גם כשהעולם ייחרב וייעלם ליתר דיוק החומר השחור יגדל והחלקיקים יתפוררו הזמן יאפשר לזה לקרות אבל עדיין העולם יהיה ולא יהיה מבחינת העצם בלי התערבות הזמן

ידעי הגיב לפני 10 שעות

למוטי הצעיר
תשובתך (שלא אתיימר לומר שהבנתיה) לא נראה לי שמסתדרת עם הרב מיכי (לא שאמרתי שזה מעניין אותך) (אנני מכיר כמה אתה בקי בתורתו, אני בקי רק משוט באתרו ובדיבייטיו), כי נראה שהוא סובר שהזמן הוא לא בריאה של הבורא, אלא כמו חוקי הלוגיקה, שהרב מיכי סובר שאינם חוקים, ולא הבורא המציאם ולכן גם הוא כפוף להם

השאר תגובה

Back to top button