תורה ותורה שבעל פה
שלום לרב,
יש מחלוקת בין הבבלי לירושלמי לגבי האם יש בישול ראשון שהוסר מעל גבי האש. לדעת הבבלי כל עוד יד סולדת בו עדיין הוא מבשל. לדעת הירושלמי לא והלכה כבבלי. אני מנסה להבין, מה נאמר למשה בסיני? שאפשר להבין כך ואפשר להבין כך? יהודי ישראלי ויהודי בבלי באותה תקופה אחד התחייב כרת/סקילה והשני כלום? האם תוכל להסביר לי את היסוד?(באופן כללי, זו רק דוגמה) אם יש על כך מידע בנושא תוכל להפנות אותי אליו?
מה הקשר לסיני? למשה לא נאמר כלום בעניין. אני אפילו לא בטוח שנאמר לו איסור בישול. נאמר לו שיש איסור לעשות מלאכה בשבת, ומכאן והלאה אלו פרשנויות של חכמים. המחלוקות הללו הן פרשניות.
רק לצורך ההבנה, על אלו חכמים מדובר? כבר מדורו של משה? לתנאים ואמוראים?
אני רוצה להבין משהו, אני מקיים את ההלכה כי מה? עד היום הבנתי שאלוהים ציווה אותי איזה מצוות לקיים, אם אנשים מפרשים את זה אז איך זה בדיוק המצוות והרצון של אלוהים, מי אמר שהוא התכוון למה שהם מפרשים? או שהוא נתן סמכות למי לפרש וכללים איך לפרש?
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer