תפילה ארוכה
שלום הרב, בשל אורך התפילה אז יוצא שבהרבה קטעים ארוכים כגון פסוקי דזמרה ותחנון של שני וחמישי אני ממלמל מילים ממש מהר בלי לכוון בניקוד ובהגיה שלהם כי אני לא מצליח לכוון כלכך הרבה זמן בתפילה. האם לדעתך יש ערך לתפילה כזאת של מלמולים או שאם זה המצב אז עדיף לוותר?
ועוד שאלה: ראיתי שכתבת כמדומני שאין חובה לעשות מנהג שטות. האם אתה מסכים שההוספות הארוכות בתפילה הם חסרי ערך לפחות כיום ומסורבלות?
ואם כן אז למה אתה בתור פוסק לא שמרן לא מתיר את אי אמירת ל קטעים אלו (תקן אותי אם אני טועה, פשוט לא ראיתי לפחות שכתבת על זה באתר)?
תודה רבה
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
האם אתה רואה ערך בקריאה בלי לימוד של קטעיים תורניים/תנ"ך?
אני לא הצלחתי לחשוב על איזשהו ערך שיש בדבר זה, למרות שמקובל בקהל היותר חרדלניק לראות בזה ערך ולעיתים רבות מוזכר הזוהר שמשייך לזה כל מיני סגולות והסברים רוחניים וכדומה.
ומה אם הגמ' ע"ז דף יט עמ' א:
"ואמר רבא:
לעולם ליגריס איניש, ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר,
שנאמר: (תהלים קיט, כ) גָּרְסָה נַפְשִׁי לְתַאֲבָה. גָּרְסָה כתיב ולא כתיב טחנה".
ומה לגבי מצוות תלמוד תורה?
לא. אבל קשה לכפור בזה שיש כאן קיום של תלמוד תורה. בתנ"ך איני רואה ערך אפילו כשאתה עוסק בלהבין.
עקרונית יכולתי לומר שאני לא מקבל את הגמרא הזאת. זו לא פסיקת הלכה. אבל מה שכתוב כאן הוא שעדיף למוד בלי להבין מאשר לא ללמוד בכלל. אבל ודאי שעדיף ללמוד ולהבין. הדא הוא דכתיב: עדיף להיכשל באהבת חינם מאשר בשנאת חינם. והווינן בה: ועדיף לא להיכשל בשניהם.
ומה לגבי מצוות תלמוד תורה?
אני זוכר שנשמע מהגמ' שמספיק לקרוא (לקרוא ולא ללמוד/להבין. לפחות ככה נראה לי מפשט הגמ') פרשייה אחת ואם זה נכון אז יוצא שיכול להיות אדם שכל היום עוסק בתורה אבל לא יודע כלום
מספיק כדי לצאת ידי חובת מצוות תלמוד תורה. אבל יש חובה לדעת את התורה ואת זה משיגים אחרת. חפש כאן טור עם שתי הערות על תלמוד תורה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer