Um midrash criativo

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EA Perguntado 7 meses atrás

Quando um sermão cria uma nova halachá a partir de um verso, para o método que cria uma halachá Dauriyta (o Ramban), o que os filhos de Israel fizeram antes de um midrash emitir esta halachá? Acabou de passar uma ofensa Dauriyta (sem consciência)? Por exemplo, antes de exigirem que os alunos sábios fossem respeitados (uma halachá derivada do midrash de "o"), o que eles fariam? Eles simplesmente não seriam respeitados e estariam cometendo uma ofensa Dauriyta? 

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Respostas 1
mikyab Pessoal respondido 7 meses atrás

Definitivamente. Qual é o problema? Enquanto eles não exigiam essa lei, ele não era conhecido e, portanto, mesmo quem passou por isso foi estuprado.
Mas mesmo assim não é necessário que todas sejam gerações anteriores. Às vezes a lei já foi exigida antes, e só o sermão que temos é um certo sábio.

EA Respondido há 7 meses

O problema é que isso é realmente improvável. Halacha Dauriyta é uma expectativa direta de D'us de nós. Então, se ele espera algo de mim, é muito provável que ele me diga, e não esperará várias gerações até que um sábio venha e renove para nós o que Deus espera dele.

EA Respondido há 7 meses

Esperando de nós *

Tirgits Respondido há 7 meses

Talvez um exemplo da última opção esteja no link abaixo. Está implícito que Rabi Akiva exigiu e criou e não citou a tradição de Shalach qual é o lugar para a crítica de Rabi Tarpon, e acontece que Rabi Akiva provavelmente marcou uma halakhah esquecida.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits Respondido há 7 meses

(Não me lembro onde e em que contexto vi que esta fonte é trazida. Embora não esteja claro que Rabi Akiva marcou uma tradição, mas apenas que a tradição não a contradiz, mas é provável que, se Rabi Tarpon se lembra do que ele vi e a tradição não era como Rabi Akiva então Rabi Tarpon)

Michi Respondido há 7 meses

É impossível escrever tudo (veja Eruvin XNUMX porque as leis de Durban não foram escritas). Além disso, sua pergunta é sobre o sermão em geral. Por que Deus escolheu dar a Torá com Deresh. Não sei suas considerações.

Tirgits Respondido há 7 meses

Pensando bem a partir da fonte nos livros acima, parece que eles realmente assumiram que mesmo um criador exigido não poderia contradizer uma tradição, ou seja, assumiram que mesmo no passado eles conheciam os sermões criativos ou pelo menos se lembravam de suas conclusões (pelo menos para o na maior parte). Assim, as condições não sustentavam a alegação “certamente. Desde que não exigissem, etc., quem estava passando por isso foi estuprado ”ou pelo menos viu isso como uma urgência significativa.

As trombetas são tocadas de Dauriyta (por gerações) na presença da multidão e na guerra de mitsvá e em certos sacrifícios públicos (no deserto XNUMX: XNUMX-XNUMX). Da Torá em Rosh Hashaná (todos os anos) e em Yom Kippur em Yuval, o shofar é tocado, e no Templo, trombetas são adicionadas ao shofar de acordo com o verso nos Salmos,
Nos livros de Ibid. O rabino Akiva exigiu um sermão em versos no mencionado deserto que trombeteasse legalmente outras obras e sacerdotes com defeitos inválidos. Rabino Tarpon traz evidências contra isso que ele viu seu tio Higer de pé e torcendo com trombetas. O rabino Akiva responde que talvez seu David prendeu rajadas que não são da Torá (ou pelo menos não da parashá acima mencionada na qual o sermão existe), mas em Rosh Hashana ou Yom Kippur de Yuval. E o rabino Tarpon lembra que viu isso e declara: “A obra não é ficção. Abençoe Abraão nosso pai que Akiva saiu de seus lombos. Tarpon viu e esqueceu, Akiva exige de si mesmo e concorda com a lei. "Todo mundo que se aposenta de você como um aposentado de sua vida."

Rabi Tarpon se maravilha que Rabi Akiva "exigiu de si mesmo e concordou com a lei", significando que Rabi Akiva não trouxe um sermão de confiança, mas uma demanda criativa. Em outras palavras, vemos que o rabino Tarpon também veio a Deresh Yotzer e afirma que não é verdade que no passado eles não se comportassem como ele.
Isso significa que o rabino Tarpon assume, e nisso o rabino Akiva provavelmente concorda com ele, que não é possível (ou não é razoável) supor que em uma geração anterior eles não conheciam as leis corretas de fato. Ou seja, assume-se aqui que todas as conclusões dos sermões criativos (ou seja, os próprios sermões criativos) eram conhecidas no passado, mas foram esquecidas, e hoje quem exige um sermão criativo deve assumir que está apenas reproduzindo um sermão que foi anteriormente conhecido e seguido.
Embora seja possível que a tradição não seja uma evidência absoluta e Rabi Akiva poderia de fato desculpar (estreitamente) que no passado eles não pensaram neste sermão correto até que Rabi Akiva se levantou e exigiu.

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