صدوق ۽ افسانا

جواب > زمرو: ايمان > صدوق ۽ افسانا
هيلو يوسف 2 سال اڳ پڇيو

انهن جي ذهنن انهن کي هدايت ڪئي ته اهي بابا جي هدايتن کي قبول نه ڪن ۽ ڪنهن حد تائين توشاوا کي رد ڪن [اها ڄاڻ نه هئي ته اتي ڇا هو]. 
ڇا اهو اصول نه آهي جيڪو انهن جي رهنمائي ڪري ٿو اهو اصول جيڪو توهان جي رهنمائي ڪري ٿو؟ 
ڇا صدوقين جي باري ۾ فريسين جي هدايت اصل ۾ توهان جي سمجھ لاءِ هڪ ٻي بابا جي غلطي آهي؟
۽ تالمود تي ڇو ريپ ڪيو ويو آهي [ڪجهه سببن جي ڪري، جنهن کي مان هن وقت تائين اٿاري نه سگهيو آهيان] 
ڇو عام عقل اسان کي ٻڌائي ٿو ته ڇنڇر تي ايئر ڪنڊيشنر کي کولڻ ۾ ڪو مسئلو ناهي، يا ڪافي لاءِ ٽهڪندڙ پاڻي 
تلمود ۽ ثالثن جي سامهون تڪرار ڪندي، مون کي هڪ قسم جو "ڦوٽو" محسوس ٿئي ٿو ته ڇا آهي ۽ ڇا نه آهي، ۽ فرق جو سبب ڇا آهي.
اميد اٿم ته مون پنهنجو پاڻ کي وضاحت ڪيو، ڇو ته مان واقعي شرمسار آهيان جيڪو مون کي توهان جي مضمونن ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي

تبصرو ڇڏي ڏيو

1 جواب
ميڪاب اسٽاف 2 سال اڳ جواب ڏنو

جيڪڏھن انھن جي ھدايت ڪرڻ وارو اصول اھو آھي جيڪو مون کي ھدايت ڪري ٿو ته پوءِ مان صدوقي ۽ بيطوسي آھيان. جيڪڏھن توھان وٽ ھڪڙو خاص سوال آھي، مھرباني ڪري اھو ھتي ٺاھيو ۽ ان تي تفصيل سان بحث ڪريو.

هيلو يوسف 2 سال اڳ جواب ڏنو

مون نه چيو ته تون صدوسي آهين،
1. مون چيو ته اڄ تائين مون کي ائين لڳندو آهي ته اهڙو رويو صدوسي جو طريقو آهي، راين/ قانونن/ اختيارين جي قبوليت جو فقدان، جيڪي تورات جي اخلاق پرستن طرفان نسل در نسل منتقل ڪيا ويندا آهن، بنا ڪنهن ثبوت جي. اهڙي قسم جو هيليل گير کي چيو جيڪو جادو پڙهڻ چاهي ٿو]
2. مون کي لڳي ٿو ته تون هلاڪيءَ جي لحاظ کان آرٿوڊوڪس آهين، وغيره

۽ اسان هڪ تيز چاقو سان ڪيئن ڪٽي سگهون ٿا ته روايت ۾ ڇا قبول ڪيو وڃي ۽ ڇا نه

مختصر ۾، جيئن توهان روايت ۾ پهرين اختيار کي ڪٽيو، تيئن صدوقين روايت ۾ فريسين کي ڪٽي ڇڏيو.
۽ اسان ڪيئن ڄاڻون ٿا ته فريسي صحيح هئا؟
ڇا اسان وٽ فريسين جي صداقت جو ثبوت آھي يا اسان صرف جوا آھيون؟

ק 2 سال اڳ جواب ڏنو

Kamilta Debdihuta توهان جي وڪيپيڊيا داخلا ۾ ترميم ڪري ۽ دعويٰ ڪري ته توهان ان حقيقت جي تصديق ڪريو ٿا ته توهان شايد Sadducee ۽ Beitusi آهيو.
اي پي جيڪو ان وقت ربي شليتا جي باري ۾ هڪ خاص ربي سان بحث ڪري رهيو هو، ۽ منهنجو خيال آهي ته هن مون کي دليل ڏنو ته جيستائين توهان چئو ٿا ته نسلن جي سوچ جي معاملن ۾ ڪو اختيار نه آهي، پوء جيتوڻيڪ توهان سڀني تائين پهچي چڪا آهيو. پاڻ تيرنهن اصول ان ۾ ڪجهه به ناهي. ڇاڪاڻ ته تيرهن اصولن جي خيال جو هڪ وڏو حصو روايت آهي. ۽ سمجهو ته ٻيا به مون کان گهٽ هوشيار ناهن...

هيلو يوسف 2 سال اڳ جواب ڏنو

مان نه بحث ڪريان ٿو نه روايت ۽ نه رباعيءَ تي، نه درجي ڏيڻ ۾ مصروف آهيان وصفن ۾ مصروف آهيان.
مان ان فرق کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو [جيڪڏهن ڪو آهي] هن جي انداز ۽ صدوقن جي روش جي وچ ۾ [جيڪڏهن مون وٽ انهن بابت معلومات جي کوٽ آهي]
ڇا اها ڪا شيءِ آهي جيڪا توريت جي اخلاقيات جي وچ ۾ نسلن تائين تورات جي منتقلي جو حصو بڻجي رهي آهي [۽ يقيناً اسان سائنسي حقيقتن سان معاملو نه ڪري رهيا آهيون] مون کي مجبور ڪري رهيو آهي، يا نه، ڇا اهڙي ڪا ”رسمي“ اختيار آهي جنهن جي ٺاهيل آهي؟ توريت جي اخلاقيات سڄي نسلن ۾
مون کي عجب لڳو ته مان اصل ۾ لکيل توريت کي ڪيئن قبول ڪري سگهان ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو پڻ انهن جي طرفان ڏنو ويو آهي جن کي مان انهن جي اختيار کي قبول نه ٿو ڪريان.

ميڪاب اسٽاف 2 سال اڳ جواب ڏنو

مون نه چيو ته توهان چيو ته مان هڪ صدوق آهيان. مون ڇا چيو آهي ته اهو بحث مون لاءِ اهم ناهي ته مان صدوق آهيان يا نه آهيان. سوال اهو آهي ته ڇا حق آهي ۽ نه ڇا عنوان جو حقدار آهي.
سينا يا ڪنهن معتبر اداري (سنهدرين) کان پيغام ۾ جيڪو به ڏنو ويو آهي اهو صحيح آهي ۽ باقي هر شيءِ جيتوڻيڪ ڪنهن روايت ۾ پهچائي وئي هجي ته صحيح نه آهي. تمام سادو. اهو هميشه سولو ناهي ته سينا ​​​​جي ڪنهن قابل اداري مان ڇا آيو ۽ ڇا نه ڪيو، پر اهو هڪ بحث آهي جنهن کي هر معاملي ۾ پنهنجي صلاحيتن جي بنياد تي منعقد ڪرڻ جي ضرورت آهي.
درحقيقت، نسلن جي روايتن جي فضيلت سان پيدا ڪيل شيء لاء ڪو به اختيار نه آهي. يقيناً نه. ان ۾ ڪجهه وزن آهي، ۽ رواجي قانون آهن. بس اهو آهي. صرف خدا يا هڪ قابل ادارو اختيار آهي. رستي ۾، هي منهنجو نئون ناهي. اهو قاعدو آهي جنهن تي اڪثر ثالثن طرفان اتفاق ڪيو ويو آهي. پر ڪڏهن ڪڏهن اهي ان کي نظر انداز ڪندا آهن.

تون ۽ ڪي. (۽ پڻ ربي جو حوالو ڏئي ٿو) صرف منهنجي دعوي کي نه سمجهي. منهنجو اعتراض اهو آهي ته تصوراتي طور تي حقيقتن تي ڪو به اختيار ناهي. جيئن ته حقيقتن جو تعلق آهي، ۽ اهو فرق نٿو پوي ته سائنسي يا نه (جيتوڻيڪ مسيح جو اچڻ يا نجي پروڊيوس هڪ حقيقت آهي) جيڪو ممڪن آهي اهو مون کي قائل ڪرڻ آهي ته اهو سچ آهي ۽ منهنجي خلاف ثابت ڪيل اٿارٽي جي دعوي ڪرڻ نه آهي. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن مان قائل نه هجان ها ته مون کي ڪهڙو فائدو آهي جو مون کي ٻڌايو وڃي ته اهڙي حيثيت بدعت آهي؟! بس اهو آهي. بلڪل سادو ۽ صاف، ۽ جيڪو به ان سان اختلاف ڪري ٿو اهو صرف مونجهارو آهي.

هيلو يوسف 2 سال اڳ جواب ڏنو

مون کي لڳي ٿو ته مون کي اها ڳالهه ڪافي سمجهه ۾ آئي، تنهنڪري مون پڇيو
مان وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪندس، توهان جي سامهون هڪ انگ اکر ڪيئن آهي جيڪو توهان صحيح طور تي حاصل ڪيو؟ مثال طور نماز جو حڪم
ڇا توهان انهن تي ڀروسو نٿا ڪريو جن وٽ اختيار ناهي؟

مچي 2 سال اڳ جواب ڏنو

مون حقيقتن جي باري ۾ ڳالهايو. هتي ٻوڙن جي ڳالهه ٻولهه آهي

هيلو يوسف 2 سال اڳ جواب ڏنو

جڏهن توهان حقيقتون چوندا آهيو، ڇا توهان جو مطلب ثبوت آهي؟
يعني جيڪو ڏنو وڃي ان کي گواهي طور قبول ڪريو، پر جيڪو ڏنو وڃي ان کي ”خود راءِ“ قبول نه ڪريو؟
اهڙيءَ طرح مان به سمجهي ويس

۽ هتي مان شرمسار آهيان

آيتن مان سڀئي بابا جا واعظ گواهي نه آهن پر "خود راءِ" آهن.

۽ جيڪڏهن چئجي ته چزل هڪ اختيار آهي، منلان آهي، ته ڇا اهو توريت جي اخلاقيات جي خود نظريي کان وٺي اڄ تائين آهي؟

ميڪاب اسٽاف 2 سال اڳ جواب ڏنو

مان صلاح ڏيان ٿو ته اسان هتي ختم ڪريون. توهان ان کي ڏکيو بڻائيندا آهيو جڏهن توهان کي خبر ناهي ته اهو سڀ ڪجهه ڇا آهي.
جيڪڏهن ڪا خاص ڳالهه آهي جيڪا مون لکيو آهي ۽ توهان کي لڳي ٿو ته توهان نٿا سمجهي سگهو، مهرباني ڪري ان کي صاف صاف لکو (ذريعو سميت) ۽ اسان بحث ڪري سگهون ٿا. مان پنهنجي طريقي جي باري ۾ عام بيانن کان سواءِ پڇان ٿو ته ظاهر آهي ته توهان کي خبر ناهي.

تبصرو ڇڏي ڏيو