Оё ҷавоб митзва аст?

Дереч Чаим - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Рамбан дар тафсири худ ба китоби Такрори Шариат (ибтидои боби L) мегӯяд, ки барои тайёр кардани тешува як митзва вуҷуд дорад.[1] Ин митзва аз оят (дар ҳамон ҷо) омӯхта шудааст: «Ва шанбе ба Худованд Худои худ». Аз тарафи дигар, Маймонид дар Қонунҳои Тавба (XNUMX: XNUMX, XNUMX) менависад, ки ин оят ваъдаи Худост, ки охири Исроил тавба мекунад. Оё усули Маймонид низ барои тавба кардан митзва дорад?

הмавқеъ (Митзва Шасад) ва дигарон дар ин маврид аллакай ба зиддияти намоён ишора кардаанд. Аз як тараф, бКитоби аҳком (Mitzvah Ag) Маймонид менависад:

Маҳз Ӯст, ки амр фармудааст, ки гуноҳҳо ва шароратҳои содиркардаамонро эътироф кунем, то пеш аз он ки Худо ба осмон боло равад ва онҳоро бо ҷавоб бигӯяд.

Дар ин ҷо ягон фармон барои ҷавоб додан нест. Дар ин чо масъалаи икроршавй хамчун мичдори шартй зикр мешавад: агар шахс икрор шавад, бояд бо ичрои икрор (ва хамаи ин бо овардани курбонй) икрор шавад. Худи амали тайёр кардани тешува дар ин ҷо ба як митзва ба назар намерасад (чунон ки дар забҳ ҳар касе, ки гӯшт хӯрдан мехоҳад, бояд қонунан забҳ кунад. Забҳ як миқдор шартӣ аст, аммо хӯрдани гӯшт бешубҳа митзва нест)[2].

Аз ин шавҳар хулоса мебарорад Фасилитатори таълим (Митзва Шасад), ки агар шахси гунаҳкор барнагардад, барои тавба накардан ҳеҷ ҷазое надорад (танҳо барои гуноҳи гузашта ҷазо дода мешавад). Вай меафзояд, ки агар тавба карда бошад ва иқрор накунад ҳам, ӯ як митзваи Довудро бекор накардааст, зеро ин як мицдори мусбӣ нест (ин митзваи «мавҷудият» аст, касе ки ин корро мекунад, савоб дорад, аммо ҳар кӣ вайрон мекунад. он ва ин корро намекунад, чизеро бекор намекунад).[3]

Аз тарафи дигар, дар нумератори митзво, ки пеш аз қонунҳои тавба аст, Маймонид чунин менависад:

Як фармон дода мешавад ва он он аст, ки гунаҳкор аз гуноҳи худ дар назди Худо бармегардад ва эътироф мекунад.

Аз ин рӯ, манзараи ба назар дигар ба вуҷуд меояд. Шахсе, ки гуноњ кардааст, амр мешавад, ки аз кирдори бадиаш баргардад ва илова бар он ба икрор шудан низ амр мешавад. Дар ин ҷо ҷавоб ҳамчун матза сохта шудааст ва он ду ҷузъ дорад: ҷавоб додан ва эътироф кардан.[4] Ин хилофи он чизест, ки мо дар суханони Маймонид бКитоби аҳком. Дар шарњи усули Маймонид самтњои гуногун баён шуда буданд ва дар њоли њозир ин зиддиятро аслан тавзењот надодаанд. Мо дар ин ҷо як самти дигарро дар асоси фаҳмиши нақши он пешниҳод хоҳем кард Китоби аҳком Ва фаҳмидани масъалаи ҷавоб.

Чунон ки аз тадкикоти чор решае, ки пеш аз Маймонид аст, дида мешавадКитоби аҳком Вай, Маймонид ба кворуми худ танҳо митзвоҳоро мегузорад, ки дар Таврот амри возеҳ доранд. Митзвот, ки аз мидраша (ба он ҷо дар решаи дуюм нигаред) ё аз Сабра ё аз Кнессет омӯхта шудаанд, ба кворуми мо дохил карда намешаванд. Агар ин тавр бошад, шояд аз Даурита қарзҳое вуҷуд дошта бошанд, ки дар он зикр нашудаандКитоби аҳком. Хулоса ин аст, ки далели дар он ҷо пайдо нашудани як митзва ҳатман маънои онро надорад, ки он митзва нест.[5]

Оё дар Таврот дар бораи амри тавба фармудаи возеҳ ҳаст? Мо дар боло дидем, ки ба гуфтаи Маймӯнид ояти «ва рӯзи шанбе ба Худованд Худои ту» ваъда аст, на ҳукм. Ба ҳар ҳол, бДасти қавӣ Маймонид вазифаи тавба карданро ҳамчун вазифаи мутлақ меорад. Ҳалли ин ин аст, ки дар ҳоле ки заряд вуҷуд дорад, он аз сабра сарчашма мегирад, на Китоби Муқаддас, бинобар ин дар он зоҳир намешавад.Сафаматз. Баръакс, бДасти қавӣ Маймонид тамоми вазифаҳои ҳалоҳии моро, хоҳ аз Таврот, хоҳ аз мидраша, хоҳ аз Дурбон ва ё аз урфу одат меорад ва аз ин рӯ, ӯҳдадории тавба кардан низ дар он ҷо пайдо мешавад.

Мо дарёфтем, ки ҳадди аққал ба гуфтаи Маймонид ӯҳдадории ҷавоб додан ба Сабра асос ёфтааст. Агар воқеан канале мавҷуд бошад, ки Худо барои мо барои баргаштан ва кафорати гуноҳҳоямон офаридааст, пас танҳо аз Сабра мо бояд онро истифода барем (ниг. Мидраш, ки дар Бриш пайдо мешавад) Шарифи Тешува Ба Р.И., дар бораи зеризаминие, ки дар зиндон шино мекунад, ки ҳар як маҳбус бояд тавассути он берун равад).

Аз ин чост, ки дар Х.Тешува Маймонид на танхо конунхоро номбар мекунад, балки чараёни Тешуваро тасвир мекунад ва фазилати муаллифи Тешуваро (ниг. Дар хамон чо Ф), ки имкон ва ухдадории ба вучуд оварданро баён мекунад, зикр мекунад. ҷавоб. Мо ин навъи навиштаҷотро дар дигар файлҳои ҳалашии Маймонид намеёбем. Маълум мешавад, ки хамаи инхо барои бовар кунонданй мешаванд, ки чавоб додан лозим аст ва ин корро кардан мумкин аст. Сабаби он, ки Маймонид дар китоби халахии худ мекӯшад, ки моро ба иҷрои як митзва бовар кунонад, дар он аст, ки дар митзва ҳеҷ амре вуҷуд надорад (= ҷавоб). Бунёди он дар Сабра аст ва аз ин рӯ, Маймонидҳо бояд моро мутмаин созанд, ки ин кор ҳатмист ва ин ҳеҷ яке аз муҳимтарин аҳком нест (ва бубинед Лачам PG HG, ки навиштааст, ки касе, ки дар амал тавба накардааст, барои он ба додгоҳ кашида мешавад ва вой ба худ гуноҳ аст. Бар хилофи суханонимавқеъ Гуфтаҳои боло, ки ҷавоб надодан бешубҳа хафагӣ нест. Ва шояд байни кор ва боқимондаи сол тақсимот вуҷуд дошта бошад).

Дар ҳошияи мулоҳизаҳои мо қайд мекунем, ки маъмулан набуди фармудаҳои марбут ба вазифаҳои ҳалоҳӣ аз он сабаб аст, ки онҳо ба қадри кофӣ муҳим нестанд, ки ба даарийтаи ҳалоҳӣ шомил шаванд. Аммо аҳкоме ҳастанд, ки набудани ҳукм маҳз аз сабаби муҳимият ва ҳамаҷонибаи онҳо ба вуҷуд меояд. Дар митзвое, ки дар кори Гд асос мебошанд, Таврот эҳтиёт мекунад, ки ба мо фармон надиҳад, то ки мо инро аз итерута deltata иҷро кунем.

Раббӣ дар номаҳои худ чунин як принсипи асосиро дар бораи кори фазилат менависад. Вай дар он ҷо равшан мекунад, ки дар чизҳои асосӣ дар кори Худо тасаввуроти ибтидоӣ дар бораи он ки касе фармон намедиҳад ва намекунад, бузург аст, дастгирӣ карда мешавад. Аз ин рӯ, Таврот ба мо дар бораи онҳо амр накардааст.[6] Вазифаи чавоб додан мисоли равшани ин аст.

Падар ва Подшоҳи мо, мо дар пеши шумо тавба карда, баргаштем.

Ман ба тамоми Бейт Йешива, Рош Йешива Шлита, кормандони содиқ, ба ҳамаи донишҷӯёни азиз ва умуман оилаҳои онҳо дар тамоми Бейт Йисроил, навиштани хуб ва имзо дар китоби Тзаддикҳо орзумандам. Бигзор соли бобарор ва истироҳати муқаддас бошад. Як соли саломатӣ (махсусан барои писари азиз Исроил Йосеф бен Рут бен Толила ва барои ҳамаи мо). Соли алия дар Тавроту кор, Барори кор дар хама кор.

[1] Ва ҳа, ӯ бхаёти инсон, ВаШарифи Тешува Р.И.

[2] Ҳарчанд GRIP дар тафсири худ баКитоби аҳком Аз Расг тавзеҳ медиҳад, ки усули расг барои хӯрдани гӯшт дар вақти хуб будани аҳволи мо митзва дорад, ки аз байт омӯхта мешавад: Аммо ин як усули нотакрор аст ва албатта қонуни забҳ низ дар шароите вуҷуд дорад, ки инсон танҳо мехоҳад гӯшт бихӯрад, ҳатто дар ҳоле, ки ҳудуди он васеъ нест ва дар хӯрдани он мизоҷ нест.

[3] Нигоҳи ӯ оддӣ аст: агар воқеан тавба бидуни эътироф гуноҳ буд, яъне бекор кардан, зеро пас аҳволи касе, ки гуноҳ карда ва бидуни эътироф тавба кардааст, бадтар аз касест, ки гуноҳ карда ва ҳеҷ тавба накардааст. Ин албатта аз эҳтимол дур нест.

[4] Мисолҳои зиёди mitzvos мавҷуданд, ки баъзе тафсилотро дар бар мегиранд. Масалан, фармудаи чор навъ, ё амри тобиш (кабуд ва сафед). Дар ин бора дар решаи XNUMX-и Маймонидҳо бубинед.

[5] Баъзеҳо ин тавр набудани митзваи Йишув Айро дар рақами митзво шарҳ доданд, гарчанде ки баъзе далелҳо мавҷуданд, ки Маймонидҳо низ розӣ ҳастанд, ки ин як митзва аз Таврот аст.

[6] Ҳамчунин нигаред ба мақолаҳои "Саҳм ва Чаллах: Байни амрҳо ва иродаи Худо", Нисфирӯзӣ Каз (ва дар он ҷо ман ду намуди чунин митзвоҳоро фарқ кардам).

Назари худро гузоред