Javob mitsvami?

Derech Xaim - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Ramban o'zining Qonunlar kitobiga sharhida (L bobning boshi) teshuva qilish uchun mitsva borligini aytadi.[1] Bu mitsva oyatdan o'rganilgan (o'sha erda): "Va Shabbat Xudoyingiz Rabbiyga". Boshqa tomondan, Maymonidlar Tavba qonunlarida (XNUMX: XNUMX, XNUMX) bu oyat Xudoning Isroilning oxiri tavba qilishini va'da qilganligini yozadi. Maymonidlar usulida ham tavba qilish uchun mitsva bormi?

הpozitsiya (Mitzvah Shasad) va boshqalar allaqachon bu nuqtada aniq qarama-qarshilikka ishora qilishgan. Bir tomondan, bAmrlar kitobi (Mitzvah Ag) Maymonid yozadi:

U Xudo ko'tarilishidan oldin biz qilgan gunohlarimizni va gunohlarimizni tan olishni va ularga javob berishni buyurgan.

Bu erda javob berish uchun hech qanday buyruq yo'q. Bu yerda iqror bo‘lish masalasi shartli mitsvah sifatida tilga olinadi: agar biror kishi iqror bo‘lsa, u iqrorlikni ijro etish bilan (va bularning barchasi qurbonlik keltirish bilan) aytishi kerak. Teshuvani tayyorlashning o‘zi bu yerda mitsvaga o‘xshamaydi (so‘yishda bo‘lgani kabi, kim go‘sht iste’mol qilmoqchi bo‘lsa, qonuniy ravishda so‘yishi kerak. So‘yish shartli mitsva, lekin go‘sht iste’mol qilish, albatta, mitsva emas)[2].

Bundan er shunday xulosaga keladi Ta'lim yordamchisi (Mitzvah Shasad), agar gunohkor qaytib kelmasa, tavba qilmagani uchun hech qanday jazo yo'q (u faqat o'tgan jinoyati uchun jazolanadi). Uning qo'shimcha qilishicha, agar u tavba qilsa va tan olmasa ham, u Davidoy qilgan mitsvani bekor qilmagan, chunki bu ijobiy mitsva emas (bu "ekzistensial" mitsva, buni qilgan kishi mukofot oladi, lekin bitta. kim uni buzsa va qilmasa, hech narsani bekor qilmaydi).[3]

Boshqa tomondan, tavba qilish qonunlaridan oldingi mitsvolar sonida Maymonid shunday yozadi:

Bitta amr berilgan va bu gunohkor Xudo oldida gunohidan qaytib, tan oladi.

Shunday qilib, boshqacha ko'rinadigan rasm paydo bo'ladi. Gunoh qilgan kishi yomon ishlaridan qaytishga buyuriladi va qo'shimcha ravishda unga iqror bo'lish ham buyuriladi. Bu erda javob matza qilingandek taqdim etiladi va u ikkita komponentdan iborat: javob berish va tan olish.[4] Bu biz Maymonid b. so'zlarida ko'rganimizga ziddirAmrlar kitobi. Maymonidlar usulini tushuntirishda turli yo'nalishlar bayon etilgan va hozirgi holatda ular bu qarama-qarshilik haqida aniq ma'lumot bermaydilar. Biz bu erda rolini tushunishga asoslangan boshqa yo'nalishni taklif qilamiz Amrlar kitobi Va javob masalasini tushunish.

Maymonidlardan oldingi to'rtta ildizni o'rganishdan ko'rinib turibdikiAmrlar kitobi Uning, Maymonidlar o'z kvorumiga faqat Tavrotda aniq amri bo'lgan mitsvolarni qo'yadi. Midrashadan (ikkinchi ildizga qarang) yoki Sabradan yoki Knessetdan o'rganilgan mitsvot bizning kvorumga kiritilmagan. Agar shunday bo'lsa, Dauriytadan qarzlar bo'lishi mumkin, ularda aytilmaganAmrlar kitobi. Xulosa shuki, u erda mitsva paydo bo'lmasligi uning mitsva emasligini anglatmaydi.[5]

Tavba amri haqida Tavrotda aniq amr bormi? Biz yuqorida ko'rdikki, Maymonidning so'zlariga ko'ra, "va shanba kuni Egangiz Xudoga" degan oyat amr emas, balki va'dadir. Shunga qaramay, bKuchli qo'l Maymonidlar tavba qilish majburiyatini mutlaq burch sifatida olib keladi. Buning yechimi shundaki, zaryad mavjud bo'lsa-da, u Injildan emas, sabradan kelib chiqadi, shuning uchun u erda ko'rinmaydi.Safamatz. Aksincha, bKuchli qo'l Maymonidlar bizning barcha halahiy burchlarimizni Tavrotdanmi, midrashadanmi, Durbandanmi yoki urf-odatlarimizdan olib keladi va shuning uchun tavba qilish majburiyati ham o'sha erda paydo bo'ladi.

Biz hech bo'lmaganda Maymonidlarga ko'ra, javob berish majburiyati Sabraga asoslanganligini aniqladik. Agar haqiqatan ham Xudo bizga qaytishimiz va gunohlarimizni kechirishimiz uchun yaratgan kanal bo'lsa, biz Sabradan shunchaki foydalanishimiz kerak (Brishda paydo bo'lgan Midrashga qarang. Shaarei Teshuvah R.I.ga, har bir mahbus o'tishi kerak bo'lgan qamoqxonadagi er osti haqida).

Maimonides Teshuvahda nafaqat qonunlarni sanab o'tadi, balki Teshuvah jarayonini tasvirlaydi va javob berish imkoniyati va majburiyati asosida Baal Teshuvahning fazilati (qarang. O'sha o'sha F)ni aytadi. . Biz bu turdagi yozuvni Maymonidlarning boshqa halichik fayllarida uchratmaymiz. Ma'lum bo'lishicha, bularning barchasi bizni javob berish kerak va buni amalga oshirish mumkinligiga ishontirish uchun qilingan. Maymonid o'zining halaxiy kitobida bizni mitsvah qilishga ishontirishga harakat qilishining sababi shundaki, mitsvada hech qanday amr yo'q (= javob). Uning asosi Sabrada joylashgan va shuning uchun Maymonidlar bizni shunga qaramay, buni qilish majburiy ekanligiga ishontirishi kerak va bu eng muhim amrlardan biri emas (va qarang. Lacham Qilmishiga tavba qilmagan kishi buning uchun sudga tortilishini yozgan PG HG, voy o'zi gunoh. So'zlaridan farqli o'laroqpozitsiya Yuqoridagi javob bermaslik, albatta, jinoyat emas. Va, ehtimol, qilish va yilning qolgan qismi o'rtasida bo'linish mavjud).

Mulohazalarimiz chetida shuni ta'kidlaymizki, odatda, halahiy burchlarga oid amrlarning yo'qligi, ularning halahiy dauriytaga kiritilishi uchun etarlicha ahamiyatga ega emasligi bilan bog'liq. Ammo shunday mitsvotlar borki, ular uchun amrning yo'qligi aynan ularning muhimligi va puxtaligi bilan bog'liq. Gd ishida asos bo'lgan mitsvolarda Tavrot bizga buyruq bermaslik uchun ehtiyot bo'ladi, shuning uchun biz buni iteruta deltatadan qilamiz.

Ravvin o'z maktublarida xuddi shunday asosiy tamoyilni fazilat ishi haqida yozadi. U o'sha erda Xudoning ishidagi asosiy narsalarda amr qilmagan va bajarmagan odam buyuk degan dastlabki tushuncha qo'llab-quvvatlanishini aniqlaydi. Shuning uchun Tavrot bizga ular haqida buyurmagan.[6] Javob berish burchi buning yorqin misolidir.

Otamiz va Podshohimiz, biz sizning oldingizda to'liq tavba qilib qaytdik.

Butun Beyt Yeshiva, Rosh Yeshiva Shlita, fidoyi xodimlar, barcha aziz talabalar va ularning oilalari, umuman, butun Beyt Yisrael, Tzaddiklar kitobida yaxshi yozuv va imzo tilayman. Muvaffaqiyatli va muqaddas dam olish yili bo'lsin. Bir yil salomatlik (ayniqsa aziz bola Isroil Yosef ben Rut ben Tolila va barchamiz uchun). Tavrotda va ishda aliya yili va barcha ishlarimizda muvaffaqiyat.

[1] Ha, u binson hayoti, VaShaarei Teshuvah R.I.

[2] Uning talqinida GRIP bo'lsa-daAmrlar kitobi Rasg, ahvolimiz yaxshi bo'lganda, Rasg usulida go'sht iste'mol qilish uchun mitsva borligini oyatdan o'rganganligini tushuntiradi: Ammo bu o'ziga xos usul va, albatta, so'yish qonuni inson go'shtni shunchaki iste'mol qilishni xohlaydigan vaziyatda ham mavjud, hatto uning chegarasi keng bo'lmagan va uni iste'mol qilishda mitsva bo'lmasa ham.

[3] Uning qarashi oddiy: agar haqiqatan ham iqror bo'lmasdan tavba qilish gunoh bo'lsa, ya'ni bekor qilish gunoh bo'lgan bo'lsa, chunki u holda gunoh qilib, iqror bo'lmasdan tavba qilgan odamning ahvoli gunoh qilgan va umuman tavba qilmagan odamdan ham yomonroqdir. Bu, albatta, dargumon.

[4] Ba'zi tafsilotlarni o'z ichiga olgan mitsvolarning ko'plab misollari mavjud. Misol uchun, to'rt turning amri yoki tassel amri (och ko'k va oq). Bu haqda Maymonidlarning XNUMX ildiziga qarang.

[5] Ba'zilar mitsvolar sonida Yishuv Ayning mitsvasi yo'qligini shunday tushuntirdilar, garchi Maymonidlar ham bu Tavrotdagi mitsva ekanligiga qo'shilishlari haqida ba'zi dalillar mavjud.

[6] Shuningdek, "Hissa va Challah: Xudoning amrlari va irodasi o'rtasida" maqolalariga qarang. Peshin Kaz (va u erda men bunday mitsvolarning ikki turini ajratdim).

Fikr qoldiring