אבולוציה וערעורים על הטיכון הפיזיקו – תיאולוגי
שלום הרב,
בדיוק קראתי את מאמרךלגבי אבולוציה ואמונה מתוך \"לדעת בארץ דרכך\"
- לגבי הטיעון של אינסוף יקומים – האם טעות לאמר שבאותה מידה היה בלש יכול להפגש בסכין עם DNA בגוף הקרבן ובמקום להניח שבעל ה DNA הוא זה שעשה את זה לסבור שפשוט ישנם אין סוף יקומים ולכן יכול להיות שהממצאים שמולנו הם סתם מקרה?
- האם כוונת הרב שהטיעון פשוט אומר שמעצם העובדה שבסוף תהליך מסוים ישנו דבר מורכב זה עצמו ראיה שסביר להניח שבראש התהליך ישנה תבונה/ גורם שסידר שזה יקרה במכוון והערעורים מנסים להוסיף הנחות בדבר איך שהתהליך הזה אמור היה להראות או מתי אנחנו מניחים את התבונה בעקבות תוצאה מורכבת (לדוג\' – רק כשידוע לנו שאותו החפץ נוצר בד\"כ בידי תבונה, כמו מטוס)
עקרונית כן, למרות שבמקרה של הבלש יש לנו ניסיון על הימצאות דנ"א במקומות שונים, מה שאין לומר על בריאת עולמות.
לא הבנתי את השאלה השנייה.
ניסיתי לוודא שהבנתי את הטיעון למה האבולוציה לא משנה את הראיה הפיזיקו – תאולוגית, לא משנה.
בלי קשר, אם כבר מקישים מכך שדברים מורכבים לא נוצרים מעצמם ומניחים שיש יוצר – אז יש עוד תכונה ליוצר תבוני וזה שאין בזבוז/ דברים מיותרים (הקב"ה גם אמור להיות כל-תבוני), מדוע צריך את ייקום שלם שרק גרגר חול אחד ממנו מכיל את הדבר המורכב. האם לא סביר יותר לאמר שבאמת זה פשוט נוצר במקרה ולכן יש אין ספור גלקסיות נוספות שלא קורה בהן כלום (מאשר שיש בורא וכמויות אדירות מהבריאה שלו פשוט איננו מבינים)?
אגב, תודה על ההקדשה של הזמן וההתייחסות לשאלות.
זה מביא אותנו לטיעון השעון המקולקל. ראה טור 690.
בנוסף, ייתכן שחוקי הטבע מובילים להיווצרות בני אדם וכל מה שצריך בעולמנו רק אם יוצרים גם את שאר היקום. לכן כל זה נוצר. זה קשור לטיעון בטור 547 לגבי אילוצים על הקב"ה בבריאה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer