אבידת רבו קודמת לאבדת אביו

סליחה על האיחור  בתגובה. משום מה נעלמה ממני השאלה הזאת. אתה מציג זאת כהתמודדות של הלכה מול פסוק מפורש. אז קודם כל אכן לא מעט פעמים דרשה או הלכה עוקרת את פשוטו של מקרא. אבל כאן זה לא המצב. הפסוק אומר שיש לכבד את אביו. אבל הפסוק לא אומר עד היכן ולא קובע מה כבוד אביו מול כבוד רבו. אז אם אתה עצמך מסכים שיש היגיון בהעדפה הזאת, איני מבין מה הבעיה שאתה רואה כאן. ההיגיון הזה עצמו גורם לחז"ל לפרש את הפסוק כך. זה כמו לטעון שיש פסוק ובו חובה לשמור שבת, ובאים חז"ל מכוח סברא ועוקרים פסוק וקובעים ששבת נדחית מפני פיקוח נפש.