איסור סחורה בחול המועד
שלום הרב ומועדים לשמחה,
במסכת מועד קטן מובא: "אמר רבא: פרקמטיא כל שהוא אסור. אמר רב יוסי בר אבין, ובדבר האבד מותר"
למיטב הבנתי, כשאומרים פרקמטיא, מתכוונים לקניית דבר לשם מכירתו ברווח. למשל אם אני רואה מישהו מוכר כיסויי אייפון בזול, ואני חושב שאני יכול לקנות 100 מהם ולמכור אותם ברווח לאחר המועד, דבר כזה אסור, אבל לקנות כיסוי אייפון לצורך עצמי, דבר כזה אין עליו שם פרקמטיא בכלל. מאיפה הגיעו כל איסורי הסחורה שקיימים היום למשל לגבי קניית בגדים? הרי מי שקונה בגדים, אפילו שלא לצורך המועד, לא קונה אותם כדי למוכרם ברווח לאחר מכן, אלא לשימוש עצמי, ולכן זה בכלל לא בגדר פרקמטיא.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אבל אז נמצאת מבטל שמחה בחג, מכיוון שלהרבה אנשים קניית דבר חדש משמחת אותם.
אם זהבילוי החג שלו אז נראהשמותר.
שוב ראיתי שיש רמבם שמבוסס על משנה:
מוכרי פירות כסות וכלים מוכרין בצנעה לצורך המועד. כיצד אם היתה החנות פתוחה לזוית או למבוי פותח כדרכו. ואם היתה פתוחה לרשות הרבים פותח אחת ונועל אחת. וערב יום טוב האחרון של חג הסוכות מוציא ומעטר את השוק בפירות בשביל כבוד יום טוב. מוכרי תבלין מוכרין כדרכן בפרהסיא.
נראה שמכירת הכסות מותרת רק לצורך המועד. מצד שני, נראה שחזל לא הגבילו את הקונה שיקנה רק לצורך המועד אלא רק את הצד המוכר שימכור בצנעה למען אלו שצריכים לצורך המועד.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer