איסו גילוח בתער

ראשית תודה,
העלית את הנקודה החשובה בנושא והיא מהי השחתה? אתחיל עם סיפור. במהלך שייט בפרו הבחנתי שהשייט שלנו מתעסק כל הזמן עם הסנטר. מאוחר יותר הבחנתי שעם פינצטה הוא עקר שערות הפנים והסנטר. התברר שלגברים רבים פנים חלקות כשל תינוק. עקירת שערות הפנים סוג גילוח בעצם השחתת הזקן.
נקודה נוספת. להסרת השער, לא רק מהפנים, משתמשים עם דונג או סוכר מומס שמחלחל עמוק לעור. התוצאה פנים חלקים למשעי.
ועוד נקודה. לפני שנים נהג הציבור הדתי להתגלח בעזרת מישעי -משחה("ריחנית" במיוחד) שמעכלת את השער. משחה זו הניבה תוצאה טובה יותר מתער בגלל שהיא עיכלה את השער עד למתחת לגובה העור. התער חותך את השערה לגובה העור, לא עוקר חותך. המישעי היה גילוח למהדרין.
כלו' עומק הגילוח יכול להיות בעיה רק כאשר רוצים בעיה.
חיבור שני הפסוקים "גילוח" ו "השחתה", נעשה רק כדי להגיע למסקנה שאותה הניחו מראש.
בלתי סביר לחלוטין לקשור איסור השחתה באמצעי. באופן זה אפשר היה לפסוק שהריגה היא רק עם הכלי שהיה ידוע אז והיום עם קרן ליזר אינן לראות כהריגה.
לעניות דעתי, התורה אסרה השחתה, מושג מובן לחלוטין, אז כל אמצעי שיגרום לתוצאה- השחתה – יהיה אסור.
נדמה לי שכל הפוסקים מתירים להשתמש עם כל סוגי המשחות לעקירת/תלישת שער. וזאת בגלל שאינם יודעים מהיא השחתה.
אשמח לקבל התייחסות

שלום,
לפני כשבוע שלחתי תגובה לשאלה אבל כלל לא התייחסות לכך. למה?

לגבי גילוח במשחה, אכן פוסקים רבים מתירים (לא כולם). כתוב בתורה לשון השחתה ולשון תגלחת, ולכן חכמים הבינו שזה רק בתער (כמו שתער לא יעלה על בשרנו), ולא בהשחתה על ידי משהו אחר. בדבריי למעלה התייחסתי רק לסוגי תער, או מכונת גילוח ולא למשחה.
ראה כאן סקירה קצרה: https://www.yeshiva.org.il/ask/104974
מקור הדברים בגמרא עצמה (במכות כא ע"א ובמפרשים שם), וזו ממש לא המצאה חדשה.