אמונה וידיעה

הסביר את הנקודה שעדיין טעונה לדעתי פענוח :
נכון שמה שנשאר לנו הוא כמובן השכל הישר של האדם ורק דרכו ניתן לקדם כל טענה כלפי כל נושא בחיים שלנו , אבל מה שהוא מסוגל לעשות הוא לא לאשר קיומו של אלוהים בורא כמו לשאול ולחקוק ולשער מכוח אותה החקירה שיש כוח עליו שברא את הבריאה כולה אמנם השערה אינה חיובית כמו ספקולציה ואם כן הרצון לחתור ולקבל שפיענוח השאלה והחקירה הוא על כרחך אלוהים זה ממש בחירה להאמין שכך ותו לא ואם כן הרי זה דבר אישי לטעון כך שאינו ניתן להיות נכפף על אף אחד
נכון שהאלטרנטיבות האחרות כתשובה לאותה חקירה ממש לא עומדות במבחן ההגיון (האקריות דורשת להאמין במהלכים ממש רחוקים מהסבירות הבריאה עיין בספר dieu la science les preuves)
אבל גם אם לא מקבלים אותם קונספירציות המשוגעות עדיין זה לא אומר באופן חיובי שיש אלוהים בורא זה מקסימום משאיר אותי עם הסימן שאלה הגדול הטמון בחידת יסוד הקיום
אם כן אולי באמת לא נוכל לחייב לחשוב כך או אחרת ביחס לשאלה הזאת
ואם כן מה דורשת התורה מן האנושות : להאמין וזהו כמובן על בסיס שאני מקבל שבמעמד הר סיני היתה התגלות והבעת רצון מצד האלוהים אבל הדרא קושיא לדוכתיה הרי לא ידוע לי מה באמת קרה שם נכון?
אם כן שוב דורשים מאיתנו להאמין שכך היה זה מה שדורשים בהלכות אמונה ?

לא הבנתי כלום. מה לא ברור במה שהסברתי?

גם אני מסכים שאין אפשרות אחרת חוץ מלהשתמש בשכל כדי לדון בכל נושא רק שנדרש בתורה מכל יהודי/גוי להאמין באלוקים בורא
אם כן איך מייצרים כזאת דרישה אם הדרך אליה מוביל אותי אך ורק לסימן שאלה גדול + סבירות שאכן יש מחולל/בורא או סיבה ראשונה איך שתקרא לו ולא תשובה חיובית דהיינו שאכן יש אלוקים כמו אולי ניתן לומר שיש כח עליון שברא את היקום
ואם כך אז רק נשאר לאדם באשר הוא לבחור לאמץ או לא את האמונה שאכן התשובה לחידה של היקום נפתרת במציאות אלוהים בורא
זאת אינטואיציה אפשר לצוות על אינטואיציה ?
נכון מאוד שכל שאר הגישות המנסות להסביר את היקום גובלות בהכלה של קונספירציות מאוד רחוקות מהדעת אבל עיין זה לא מספיק כי לאשר את העובדה באופן חיובי שיש אכן אלוקים בורא

אין כאן שום סימן שאלה, לא גדול ולא קטן. אתה כותב כאן כתבי חידה. אם זה ימשיך אז לא אענה יותר.

אם אני מבין נכון שאלתו של יעקב מאיר היא, שמאחר ואמונה היא לא נתון ברור ומוכרח בשכל אנוש אלא תלוי באינטואיציה של האדם, הרי שמי שאינו חש באינטואיציה זו אין אפשרות לדרוש ממנו לחוש בה, כמו שלא ניתן לדרוש מתתרן להריח, ואם כן נמצא שלא תתכן דרישה דתית להאמין באל.

(אם הבנתי נכון, הרי שזו שאלתו של רבי חסדאי קרשקש בספר אור ה' (מאמר שני כלל חמישי פרק ה'). הוא עונה שבאמת אין שום תביעה להאמין אלא רק להתאמץ למצוא את האמת ולהתחבר אליה רגשית).