דוד המלך היה מוסרי?

אשמח להוסיף שאפשר לראות אצל דוד דפוס מסוים, שמתחיל עם מירב "ויהי בעת תת את מרב בת שאול לדוד והיא נתנה לעדריאל המחלתי לאשה"
ממשיך עם אביגיל אשת נבל הכרמלי, שהיא ודוד הכירו כשהיא נשואה לנבל והוא בא לקחת פרוטקשן מנבל, הם דיברו על הקמת בית נאמן, ודוד התחתן איתה מיד בתום האבל על בעלה שמת בנסיבות מוזרות.
אחר כך הוא לוקח את מיכל מידי בעלה פלטיאל בן ליש, וכאשר בעלה בא אחריה בוכה הוא מסולק באיומי אבנר שר הצבא.
והשיא (או השפל) מגיע בסיפור בת שבע.
אני מבין שמבחינה הלכתית אפשר בהיקשים רבים להוציא אותו זכאי הלכתית אבל ניתן לראות בפשטות שהוא חטא מוסרית ומדובר באדם שנחשב מגדולי המוסר ביהדות…
גם אם הלכתית הוא בסדר ברור כשמש שמוסרית הוא לא…

דוד חטא. אבל לרוב בדיון עליו עוצרים בחטא, ולא בדרך התיקון המפעימה שעבר. כדי לא להקל, אזכיר רק בר"ת: בנו נרצח, בנו הנוסף השפיל אותו מינית, מלכותית. עיפרו עליו בעפר, בנו השני נרצח למרות שהתחנן כי לא יפגעו בו. קיבל את כל המכות בהכנעה, הכתוב מציין בפירוש כי באבישג הוא לא נגע, כמו שהרמב"ם כותב על בעל תשובה.

איזה הכנעה? אמנם בחייו דוד החליט להבליג והצדיק עליו את הדין בדברים אבל בצוואה לשלמה ציוה עליו לסגור חשבון עם יואב (שהרג את אבשלום למרות שדוד התחנן שלא יפגעו בו) ועם שמעי בן גרא (שעיפר בעפר). לכן סביר להניח שלא דרך תיקון הייתה כאן אלא החלטה מחושבת שאחרי שכבר ניצח ומחזיק בכח אז יועיל למעמדו יותר אם ירחם על הפושעים כנגדו. ואילו כשהממלכה מתחלפת ועוברת לשלמה אז אדרבה שמא התאים המרדניים הרדומים יתעוררו שוב וינצלו את ההזדמנות של התרופפות השלטון ולכן צריך להקדים ולהכות בהם. כשאמנון נרצח דוד בהחלט כעס על אבשלום ורק אחרי (שלוש) שנים גברו עליו הגעגועים לאבשלום וניחם על אמנון שמת. באבישג איך יגע והוא זקן בא בימים רועד מקור כנראה חולני והופרה האביונה.