דטרמיניזם לוגי

אז מה ערך הטענה בהווה כאשר המידע על האירוע העתידי לא קיים? אם תגיד שאין ערך אמת האין זה סותר את חוק שלישי הנמנע?

הסברתי את זה שם. ערך אמת אינו אלא תווית שאנחנו מצמידים, ולכן הוא לא "קיים" בזמן כלשהו. הוא א-זמני. ולכן גם הפשעעה אחורה בזמן אינה בעייתית לגביו, כי היחס בין האירוע לערך האמת של הטענה שמתארת אותו אינו יחס של גרימה סיבתית.

האם אפשר להגיד שכל עוד הדבר לא התרחש להגיד שיהיה קרב ימי זה משפט חסר משמעות?
יהיה למשפט אותו עאך אמת כמו למשפט "המשפט הזה נכון" או "המשפט הזה לא נכון" או למשפט "בננה", משפטים חסרי משמעות, לכן לא בעלי ערך אמת ולא בעלי ערך שקר.
האם זה נכון?

ממש לא. יש לו משמעות מאד ברורה. מה ההבדל במשמעות בין האמירה "מחר יהיה קרב ימי" לאמירה "אתמול בקמצ'טקה הייתה מלחמת שוורים"? שתיהן טענות שאומרות משהו מאד ברור ואינך יודע את ערך האמת שלהן.

אין שום דבר מיוחד בערך "אמת" משאר הערכים והמצבים הנפשיים של האדם. ואין שום דבר מיוחד בעתיד יותר מבהווה. גם בהווה יש משפטים שהם אמת ורק בודדים יודעים שהם אמת והרוב לא.

לדוגמה רוב המשפטים המתימטיים רק בודדים יודעים את אמיתותם השאר אינם מכירים כלל את המשפטים, או שאינם מכירים את ההוכחה.

משפט הוא אמיתי בשביל אדם מסויים רק אם אדם מסויים מרגיש שהוא אמיתי, ורק באותם רגעים שהוא מרגיש שהוא אמיתי.

אבל אנחנו מטעמי יעילות ועצלות מרחיבים את ההגדרה לכך זמשפט הוא אמיתי אם אי-פעם אדם המומחה לעניין יוכיח לעצמו שהוא אמיתי.

משפטים שלא יודעים אם הם אמיתיים אך חושבים שיש סיכוי לא מבוטל שהם אמיתיים מכונים השערות.

פשיטא, כל הקריטריונים שנתת אינם רלוונטיים. משפט הוא אמיתי הוא תוכנו מתאים למצב העניינים בעולם שהוא מתאר. לא משנה אם מישהו אי פעם יוכיח זאת או אפילו יידע זאת. אלו יכולים להיות קריטריונים אפיסטמיים ולא לוגיים (איך אני יודע שמשפט הוא אמיתי, ולא מה ההגדרה של אמיתיות של משפט).

"משפט הוא אמיתי הוא תוכנו מתאים למצב העניינים בעולם שהוא מתאר"

זה בדיוק מה שאמרתי, רק במילים אחרות. התוכן של משפט זה מה שמשתמע מהסידור של המושגים שלו, וכדי שיהיה סידור לוגי, ומושגים, נדרש אדם. כשאין אדם, אין משפט, כשאין משפט, אין מה להוכיח, כשאין מה להוכיח אין אמת.

אין שום משמעות לדבר על משפט ללא אדם התופס את המשפט. מילים, מושגים, לוגיקה, כל אלו קורים אך ורק בנפשו ובשכלו של האדם. מצב העניינים שמשפט מתאר הוא גם חלק מהנפש. הכל קורה בנפש. באין נפש אין משפט.

שוין. כנראה אנחנו משתמשים בשפות שונות לגמרי. אני לא רואה שום קשר בין אמירותיך לדבריי.