דעתך בקשר לדרישות חזל

הסברתי שהמושגים דאורייתא ודרבנן ברמב"ם קצת התרוקנו מתוכן. התשובה תלויה באיזו השלכה עוסקים. לעניין עונש? לעניין כבוד הבריות? לעניין ספק?הסברתי שלעניין ספק גם הרמב"ם מסכים שזה לחומרא כי הספק תלוי במהות ולא בציווי. לעניין עונש, הרמב"ם דורש שיהיה ציווי בתורה עצמה, וכאן אין לי עמדה ברורה. אם הדרישה לציווי היא רק כדי שתהיה אזהרה, הרי דרשה אחרי שנפוצה בציבור גם היא אזהרה. הרמב"ם כנראה מבין שהתנאי לעונש הוא שהאיסור כתוב בתורה עצמה ולא רק מסתעף ממנה. נשמע לי סביר, אבל איני בטוח.