האם יצירת הבחירה ברע מעידה על חוסר או רוע
ממש לא. יש לו עניין שנבחר (בלי זה אין טעם לקיומנו בכלל). זה מחייב את קיומו של רע, כי בלי זה אין בחירה. כשמישהו בוחר באופציה X שיש לה מחיר Y זה אינו אומר שלא אכפת לו מהמחיר, אלא שהערך של X מצדיק בעיניו את המחיר Y.
עצם זה שלאל יש אינטרס שאני יבחר וזה מצדיק רוע זה מעיד; א. שלאל יש אינטרס/עניין=מעניין אותו משו= חסר לו משו, זאת אומרת האל לא שלמות גמורה וכל יכול, כי הוא לא יכול לספק לעצמו את הצורך הזה בלי ליצירת הרוע שברור שהוא לא רוצה בו.
ב.זה יותר מעניין אותו לספק את הצורך/ העניין הזה בנו מלא לעשות רע, זאת אומרת הבחירה שווה יותר מלא לעשות רע,דבר שטוב גמור ואפילו לא שלמות לא היה עושה בחיים. מה תגובת הרב?
תגובתי היא שאכן יש לו צרכים. לאו דווקא באותו מובן שלנו, אלא סוג של שלימות שצריך למלא.
ראה הצעת הסבר בטור 170.
אז הרב מסכים שהוא לא כל יכול? בנוסף מדוע הוא לא מתגבר על צרכיו למען הטוב, כמו שהייתי מצפה מטוב גמור?
אני מבין שלא קראת את הטור. וגם לא את תשובתי כאן למעלה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer