האם יש לקב״ה בחירות?
ראיתי באחד הטורים שאתה טוען שטוב ורע הם הכרח המציאות, ויותר מזה, שאולי גם המצוות (ההלכה) הם הכרח של מציאות רוחנית כלשהי שאנחנו לא מבינים.
מכאן משתמע שהקב״ה לא ציווה אותנו להניח תפילין או לשמור כשרות סתם כי בא לו אלא כי זה הכרח המציאות, ממש כמו לוגיקה. ואולי גם את העולם כולו הוא יצר מתוך הכרח כלשהו (להשתלם?), ואולי גם את סוג העולם ׳נכפה׳ עליו, כי אין עוד אפשרויות לעולם שיענה על ההכרחים האחרים.
מכאן עולה השאלה מה נשאר מהקב״ה? הוא הפך לסוג של ישות דטרמניסטית מחויבת המציאות, ולא ממש ׳מתכנן תבוני׳ עם רצונות, כמעט נגזרת לוגית של המציאות
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
מה לגבי ההחלטה לברוא בני אדם? האם היא שרירותית או שאיננה כזאת ואז ההכרעה בה היא גם הכרח המציאות. שים לב שמדובר פה ברמה הלוגית ולכן האפשרות השלישית (הליברטאנית) לא קיימת.
לא יודע אם הבנתי את שאלתך. בטח לא את כולה. רק אומר שדי ברור שבני אדם ספציפית זה שרירותי. אבל לברוא עולם ויצורים כלשהם אולי לא. סביר שלא.
אבל גם שרירותיות אינה בחירה. זו הרי טענתך במשל הבחירות בשוויץ. אם כך, באיזה מצב יש לו בחירה?
שרירותי כאן משמעו שזה לא כפוי עליו. או אקראי או בחירי.
באיזה מצב יש לו בחירה לדעתך? (במובן שהדברים לא כפויים עליו ולא שרירותיים אקראיים)
לא מבין את השאלה. אבל אני גם לא מבין מה טעם לברר איך ומתי יש לקב"ה בחירה ואיך הוא פועל אז.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
