האם תיאיזם לא מוביל לדטרמיניזם?

שלום לרב, 
אציג בפניך שני טיעונים (כנראה קלושים כי הידע הפילוסופי שלי קטן לאין שיעור משלך או של כל אדם אחר, אך בכל זאת אנסה) האחד לוגי והשני מן המסורת היהודית לכך שאלוהים יודע את העתיד ולמעשה כבר הכריע אותו. 
מתוך הטיעונים אשאל מדוע הם לא בהכרח מובילים לדטרמיניזם, ואז אציג נפקא מינה או שניים שנוצרות מהאם יש בחירה חופשית או לא. 

טיעון א' – פילוסופי:
אלוהים הוא נשגב מהבנתנו, אין אנו יכולים לתפוס בשכלנו אותו או את פועלו ורצונו. מכך נוצרת המחשבה הברורה שאלוהים הוא מעל הזמן, כלומר הוא יודע מה יהיה בעתיד כי הוא כבר "קרה" מבחינתו כי הוא מעל מימד הזמן. 
כמו כן, אלוהים יודע כיצד בדיוק הנפש (הצד שלא חומרי שבנו) פועלת ולכן יודע מה כל בן אנוש יעשה בכל בכל רגע נתון ואיך ייראה העולם בכל מצב שיהיה. 
אם אלוהים יודע כיצד העולם ייראה זה אומר שהוא קבע למעשה כיצד העולם יהיה וגם קבע שהעולם יפעל לפי חוקים מסויימים, מה שמוביל, אותי לפחות, למסקנה שאין בחירה חופשית. (שוב כי הכל גלוי וידוע מראש.).

מתוך המקורות:
התנ"ך, המשנה והתלמוד מלאים דוגמאות שבו ה' מראה לבני האדם את העתיד, כך שמבחינת היהדות הכל נקבע כבר כשה' ברא את העולם. 

כמה דוגמאות:
א. עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּו הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִצְבָת עֲשׂוּיָה: (משנה אבות ה': ו')

ב. אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות אמר לפניו רבש"ע מי מעכב על ידך אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות (מנחות כט:)
ישנן עוד דוגמאות אך התמונה ברורה כי לפי היהדות התנאית והתלמודית וכמובן הקבלית והחסידית אלוהים כבר קבע הכל.

אם אלוהים כבר קבע הכל, אין זה אומר שאין בחירה חופשית, כי הרי כל דבר שאעשה כבר נקבע?

מאי נפקא מינה?
א. לא ברור אם כן, מה המטרה לחיות? אם אין לי בחירה על מה שאעשה למה שלא אסיים את חיי עכשיו כי גם ככה שום דבר שאעשה אינו משנה את מה שעתיד לקרות כי כבר נחתם שאמות? (אני לא עומד לעשות זאת אין צורך לקרוא לרשויות הרווחה, זו רק שאלה לגבי מהות החיים.)

ב. ביהדות יש עניין של שכר ועונש, המסקנה מדטרמיניזם מראה שאין באמת טעם לשכר ועונש כי הם לא ישנו אצל האדם דבר.
ג. מה העניין של תשובה ביהדות או כל נושא דומה.

תודה רבה שקראת עד כה, כל תשובה תספק אותי.

אדיר.